|
Часть шес1аяЯПОНИЯ, ТАЙВАНЬ, КИТЛИ^499 *Sq Разумеется, написанное мною спекулятивно. И, конечно, я представляю, что могут быть десятки других, более верных объяснений. Но Япония действи- тельно прошла через все эти изменения условий в конце ледникового периода. И дзёмонцы, находясь там, были свидетелями этого. ЗЕМЛЯ ЙОМИ Длинная история Сусано не заканчивается с его изгнанием с небес. Bonpe- ки предписанию собрания Ками, он обращается к земным делам, прежде чем соединится со своей матерью Идзанами в земле Йоми. В большинстве своем это добрые дела — убийство восьмиголового змея-чудовища, который угрожал девушке, попавшей в беду, и появление из его хвоста меча, наподобие Эскали- бура43. Женившись на девушке и породив много детей, «Сусано-во-но-Микото наконец прибывает на землю Йоми»4*. Это приводит меня назад к тому, с чего я начал данную главу — чудесному путешествию в подводный мир, на зачарованный остров, в царство морского короля, как это происходит в японских мифах. Случай Сусано затрагивает данную тему только слегка. Это история его мате- ри, великой богини-прародительницы Идзанами («Та, кто приглашает») и его отца Идзанаги(«? от, кто приглашает»), которые и проведут нас по правильному пути. Идзанами и Идзанаги — это архитипическая божественная пара, прароди- тели богов и людей, которых мы впервые встречаем в древних текстах стоящими на «плавучем мосту небес» и взирающими вниз на дымящуюся, жидкую, покры- тую облаками массу первоначального мира в процессе формирования. Идзанаги-но-Микото и Идзанами-но-Микото стояли на плавучем мосту небес и держали совет, говоря: «Неужели внизу нет страны?» Затем они метну- ли вниз копье — сокровище небес и на ощупь нашли океан.. А капля, которая упала с конца копья, превратилась в остров, получивший название Оно-горо- Дзима, идентифицируемый с маленьким островом около Ахаджи. Оба божества затем спустились и поселились на этом острове. По обоюдно- му согласию они решили стать мужем и женой и создавать страны. Так они еде- лали Оио-горо-Дзима столпом центра Земли45. Невозможно пройти мимо такой символики, как «столп центра Земли», не заметив очевидной схожести его с омфалосом, пупом Земли, понятием, кото- рое было известно в Древнем Перу, на острове Пасхи, в Древнем Египте и Гре- ции. Я рассматривал эту проблему в предыдущих главах и в своей более ран ней работе4*’, и не буду повторяться, только отмечу, 410 введение в текст «Нихонги» того, что многие, включая меня, считают международной геодезической техни- ческой терминологией, просто ошеломляет. — 466 —
|