|
СТАРОЕ И НОВОЕ Есть много аналогичного рода намеков68, разбросанных тут и там по всем текстам на санскрите. Это заставляет осторожно подходить к неясным местам относительно семи мудрецов и относительно их роли — либо «создателей» ве- дических гимнов, либо людей, которые просто воспроизводили эти гимны, в то время как гимны являлись откровением богов. Бал Гангадхар Тилак, который посвятил свою жизнь разгадке «Вед», выска- зал предположение, что есть способ примирить эти, казалось бы, непримиримые противоречия. Он считает, что надо сделать различие между выражением, фор- мой, языком, с одной стороны, и содержимым, содержанием и сутью гимнов, с другой, помня отом, что выражение является человеческим, а суть считается древ- ней или сверхчеловеческой. Есть много отрывков в «Ригведе», где песнопевцы говорят о поэтах древности (пурве ришайах) или древних гимнах (1.1.2; 6.44.13; 7.29.4; 8.40.12; 10.14.15 и т.д.)... Все это показывает, что божества, чьи подвиги воспевались в гимнах, считались древними божествами. Более того, имеются яс- ные указания, что не только божества, но и их подвиги называются древними — что, по всей видимости, означает, что описываемые в гимнах достижения расска- зываются, исходя из традиции, а не из личных наблюдений поэта69. Таким образом, «Ригведу» легче понять, если рассматривать ее как много- слойную конструкцию, содержащую частично очень древнюю информацию (которая либо передавалась дословно, как она была получена в древности, либо в более поздних сочинениях существовала в виде разного рода пересказов), а также довольно большое количество информации куда более позднего време- ни, связанную, возможно, с различными стадиями и местами распространения «Вед». Кроме того, в то время как лингвисты и историки могут бесконечно спо- рить о происхождении «Вед», об авторстве и древности этих удивительных со- чинений и о более поздних вставках, — общая композиция «Вед» сама по себе остается абсолютно ясной со всех точек зрения. ВЕДИЧЕСКИЙ ПАЛИМПСЕСТ В тексте «Вед» объявляется, что они по своей сути являются самым первым сочинением, что они даны человечеству богами. После этого первого открове- ния, когда «Веды» заняли свое место в человеческой культуре, было необходи- мо создать механизм, способный охранить заключенный в них путь «гнозиса» от превратностей материального мира, из которых самым страшным является «пралайя», т.е. катаклизм, отделяющий одну земную эпоху от другой. Главной функцией семи мудрецов было гарантировать, чтобы «Веды» не оказались утра- ченными во время этих периодических катаклизмов. Мудрецам следовало хра- нить гимны в своей памяти и, пережив наводнение, воспроизвести весь текст для нового поколения людей. — 122 —
|