|
Важно заметить: в «Ведах» и в объясняющих «Веды» гимнах (в том виде, в кото- ром мы знаем их в наши дни) ясно указывалось, что процесс создания священных текстов уже повторялся много раз70. Другими словами, распевавшие их в древности прекрасно понимали, что имеют дело не с первоначальными «Ведами», а с самым последним их пересказом, которому предшествовало бессчетное число воспроиз- ведений. Современные «Веды» появились после последней «пралайи». Их подари- ли людям семь мудрецов из ковчега Ману, принесенного к «месту спуска корабля» в Гималаях, распространив оттуда «Веды» среди существующего ныне человече- ства. Дальнейшее изучение текстов делает ясным, что указанные события имеют отношения к очень глубокому прошлому. Во время наводнения сам Ману и семь мудрецов разговаривала так, словно смотрели на себя со стороны, из грядущего, когда истории о них будут передаваться «потомками Ману», мудрецами более по- здних времен, которые назовут семь мудрецов своими «отцами». Тилак комменти- рует эту странность следующим образом: «Ведические риши сознавали, что гим- ны, которые они распевали, были очень древними, “допотопными” по сути, хотя выражения, которые ими использовались, принадлежали им самим»71. Гимны, таким образом, являлись «устным палимпсестом» (палимпсест — древняя рукопись, написанная на писчем материале после того, как с него счи- щен прежний текст. — Прим, перев.). Более поздний гимн заменял более ран- ний, который, в свою очередь, тоже был переделкой еще более древнего — и так далее. Часто старые слои «палимпсеста» проступают в более новых сочинениях, так что все перепутано, подобно археологическим слоям, по которым прошлась механизированная техника, перемешав старые и новые артефакты. Если суммировать сказанное, можно сделать вывод, что главной задачей семи мудрецов, чья собственная история относится к очень большой древности, было перенять «Веды» от мудрецов еще более раннего времени и выжить в предстоя- щем катаклизме, в начале новой эпохи”, а потом, выполняя священный долг, завещанный им праотцами, распространить унаследованные ими знания73. Со- гласно «Матсья Пуране», «то, что семь мудрецов слышали от мудрецов в преды- дущую эпоху, то они и передали в следующую»74. СВЯЗИ, СПРЯТАННЫЕ В ЗВЕЗДАХ? В санскритских текстах есть постоянные намеки на то, что можно назвать «династией мудрецов», или монашеским орденом, или культом, известным как «семь мудрецов», имеющим своих представителей в каждом поколении. В са- мом деле, в некоторых текстах содержатся списки многих групп из семи мудре- цов вместе с упоминанием земных эпох, в которые они жили75. «Махабхарата» прямо пишет про многие группы семи мудрецов76. Существовали различные группы из семи мудрецов, посланные в разные регионы — и особенно часто в Северную и Восточную Индию77. Эти группы, по всей видимости, существова- ли в одно и то же время. В ранней литературе можно прочитать про «главную группу из семи мудрецов»78. Наиболее часто при этом упоминаются такие име- на, как Висвамитра, Джамадагни, Бхарадвайя, Готама, Арти, Васиштха и Кася- пура. Иногда добавляется восьмое имя — Агастайя79. Но есть и другая группа «великих мудрецов»: среди них двое с повторяющимися именами Атри и Ba- сиштха, остальных зовут Мирики, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату и Васиштха80. Эта группа считается не менее важной, чем первая. Она чаще всего встречается в Южной Индии. Удивительно и довольно неожиданно, чтотради- ция связывает этих мудрецов с семью звездами северного неба — особенно с теми, которые формируют «Большой Ковш», или «Плуг», внутри полярного созвез- дия Большой Медведицы81. Сравнение этого созвездия с медведицей очень древ- нее, его можно найти во многих, возможно, никак не связанных между собой культурах82. Это способно пролить свет на неясный отрывок в «Шатпатха Брах- мана», где говорится: «Семь мудрецов раньше назывались “рикшас” [медведи]»83. — 123 —
|