|
Митчинер комментирует: «В более поздние времена термин rksa приобрел достаточно обобщенное значение. Он стал указывать на любую звезду... Это более общее значение явля- ется, по всей вероятности, производным от первоначального и более специфи- ческого значения, означающего “сияющие звезды Большой Медведицы”»84. Идентификация семи мудрецов с этой конкретной группой звезд имелась и в индийской традиции. Была и весьма схожая вера древних египтян в то, что человеческая душа после смерти отправляется на звезды85. Я не могу удержаться оттого, чтобы не напомнить о желании фараона, бес- конечное число раз повторенное в текстах пирамид, что если во время его жиз- ни его дух «достигнет совершенства», тогда после его смерти дух должен пре- вратиться в звезду на небе86. У древних египтян было два излюбленных места для возрождения: район созвездия Ориона в южной части неба и в северной — район приполярных, ни- когда не заходящих, «не погибающих» звезд, особенно Кохаб87 в Большом Ков- ше. Относительно приполярной загробной судьбы мы читаем в высказывании 419 «Текстов пирамид»: «Возникни... поднимись, чтобы ты мог путешествовать в обществе духов... пересеки небо... сделай себе постоянное местожительство среди не погибающих звезд...»88 В высказывании 466 мы читаем: «О царь, ты — эта великая звезда, сосед Ориона, что пересекает небо с Орионом»89. Я считаю странным, если не сказать большего, что семь мудрецов Древней Индии представлены звездами именно Большого Ковша в самом центре при- полярного неба, именно там, куда отправлялись души египетских фараонов. Од- нако еще более странным является то, что, как писал Митчинер, один из мудре- цов, Висвамита, согласно «Рамаяне» и «Махабхарате», должен доставить в че- ловеческой форме одного из царей Древней Индии по имени Трисанку на небо, «где он сейчас благоговейно хранится в виде созвездия Ориона»90. ЗНАНИЯ И БАЛАНС На мой взгляд, из санскритских текстов можно сделать вывод, что семь муд- рецов Древней Индии не были просто небольшой группой замечательных лю- дей. Они представляли собой институт, который сохранялся на протяжении продолжительного времени, возможно, тысячи лет, набирая новых членов в каждом поколении. «Институт» был посвящен сохранению и передаче в буду- щее определенного набора духовных знаний из отдаленного прошлого. В этом мудрецы напоминают жрецов Гелиополя, которые руководили созданием Be- ликих пирамид Египта. «Имеющие высшие стадии посвящения мудрецы Ин- дии, как считалось, должны были быть аскетами, отрицающими материальные удовольствия и материальные блага. Говорили, что они носили простые одеж- ды, изготовленные из натурального сырья, к примеру, одежду из древесной коры. Свое тело они намазывали золой. Мудрецы не стригли волос, позволяя им от- растать длинными и спутанными. Они были строгими вегетарианцами, соби- рали фрукты и коренья для пищи, воздерживались от мяса91 и проводили боль- шую часть своего времени среди покрытых снегом Гималаев. Туда они удаля- лись для того, чтобы подвергать себя “тапасу” — строгостям йогической жизни, — посредством чего они укрепляли свою духовную силу»92. — 124 —
|