Протестантам о православии

В Церковном Предании, возможно,"не было бы нужды, если бы было возможно однозначное и раз и навсегда установленное толкование Писания. Но Писание всегда меняет свой смысл — потому что Писание обращено к людям, а люди живут в раз­ных условиях, в разных мирах. Писание обращено к людям разных времен и жизненных ситуаций, и значит, оно нуждается в постоянной актуализации. Традиция и есть актуализация во времени вечной нормы Писания. Писание требует быть понимае­мым и услышанным. Писание обращено к людям;

Предание актуализирует эту его динамику. "Писа­ние имеет нужду в Традиции как в средстве задей­ствования его содержания, а в Церкви как в ис­тинном субъекте, осуществляющем Предание" (свящ. Димитрий Станилое[154]).

Насколько недостаточно протестантское про­тивопоставление Писания дальнейшей жизни Цер­кви, видно из слов ап. Павла к Тимофею: "Дер­жись образца здравого учения" (2 Тим. 1, 13). Об­разец здесь — Ypotiposis: набросок, эскиз, общее начертание. Это слово прилагалось к картинам, над которыми еще предстоит работать, к скульптурам, еще не вполне явившим замысел скульптора о себе, к литературным записям, формулирующим лишь самую общую идею задуманного произведения[155]. Итак, апостольский дар нуждается в дальнейшей разработке. Если даже о дарах Своего Царствия Христос говорит, что их принятие предполагает дальнейшую работу (вспомним притчу о талантах), то тем более это верно и в отношении к тому, что оставляют по себе людям апостолы. Апостольское слово — не предел обновления жизни и ума во Христе, а лишь норма его.

Поэтому Церковь живет в Предании — ибо она хоть и стремится жить по Евангелию, но жить в Евангелии не может просто потому, что жить можно в Боге, но не в книге. Предание не сводится к по­вторению апостольской проповеди, к "правилу веры" или даже к адекватной экзегезе Писания. Оно не есть некоторые слова, которые можно пере­давать на ухо. Предание объемлет сразу и чувства, и мысли, и надежды, и действия. В Церкви есть нечто, что избегает "научного досмотра". И это — Предание.

Предание — действительность, а не только слово о действительности. Возможна ситуация, при ко­торой слова передаются в точности, но предание реальности прерывается: "Не все, говорящие Мне...". Для того, чтобы Евангелие оставалось тож­дественным себе, чтобы христиане оставались в апостольской Традиции, недостаточно просто пере­давать книги. Нужно Предание Слова, а не пере­дача слов. В- этой связи Предание можно опреде­лить как "идентичность познания Христа" разны­ми поколениями[156].