Протестантам о православии

А чему же уподобляет Спаситель пути Царства Божия на земле? — Семени и закваске. Вначале малое, сокрытое только в самом Христе, это Цар­ство передается апостолам, прорастает в них и че­рез них идет дальше по миру.

То, что присутствие Христа в людях не прекра­тилось ни с Его Вознесением, ни с уходом апосто­лов, позднее помогло Церкви составить Новоза­ветный канон.

Надо отметить, что в серьезной протестантской литературе появляется понимание неразрывности церковной традиции и Библейского канона. О. Кульман (О. Cullmann), однако, толкует роль Цер­кви в этом вопросе так: "Установив принцип канона, Церковь признала, что с этого момента традиция перестала быть критерием истины. Этим актом смирения Церковь подчинила свою тради­цию высшему критерию апостольской традиции, кодифицированной в Священных Писаниях. Вы­работать канон — это значит признать: отныне наша церковная традиция нуждается в том, чтобы быть контролируемой, и этот контроль будет осущест­вляться — с помощью Святого Духа — апостоль­ским преданием, фиксированным в текстах" [151].

Этой теории, во-первых, можно задать вопрос:

Действительно ли до времени официального уста­новления канона, то есть до IV—V столетий Цер­ковь считала свою традицию чем-то более высо­ким, чем Писание? Нигде в раннехристианских источниках я не встречал, чтобы церковный бого­слов ставил то, что он считает традицией своей школы или общины, выше того, что сказано в Писании. Нигде я не видел рассуждений типа: "Но хотя в апостольком послании сказано..., но по Преданию нашей Церкви мы считаем и поступаем иначе". Хотя бы поэтому выражение Кульмана "с этого момента..." вызывает недоумение.

Во-вторых, роль Святого Духа здесь сводится всего лишь к функции цензора — к контролю. Мо­жет ли Святой Дух лишь осаживать некоторые по­рывы христиан, или Он может еще и вдохновлять их? Да, критерий истины должен быть, и для лю­бого христианина им несомненно является Писа­ние. Но разве жизнь страны сводится к охране помещений Госстандарта? Разве сводится работа физика к охранению эталонного метра или эталонного килограмма? Традиция должна быть кон­тролируемой — верно. Но для того, чтобы быть контролируемой, она должна — быть. Быть и дей­ствовать. Поэтому вопрос для диалога между пра­вославными и протестантами не в том, когда эта традиция была "взята под контроль". Вопрос в том — продолжается ли творческое действие Тра­диции после установления канона, или же с выра­боткой канона творческая жизнь Церкви иссякла и для нее осталась одна охранительная функция.