|
[832] Ср. Ин. 16:12. [833] Ср. Ин. 16:13. [834] Сл. 31, 25, 1–28,4; SC 250, 322–330 = 1.457–459. [835] Против ересей 3, 1, 1. [836] Лат."только Писание" " — принцип, положенный в основу протестантского подхода к христианскому вероучению. [837] Против ересей 3, 2, 1–2. [838] Ср. Ис. 6:2–3. [839] Пс. 35:10. [840] Ср. Василий Великий. О Святом Духе 18, 47; 26, 64. [841] Ср. Мр. 3:17. [842] Ср. Ин. 1:1. [843] Ин. 10:30. [844] Ин. 14:23. [845] Мф. 28:19. [846] Ср. Деян. 5:4. Этот текст традиционно приводился защитниками Божества Святого Духа в качестве свидетельства" "от Писания" ". [847] Сл. 34, 13, 1–14, 8; SC 318, 220–224 = 1.497–498. [848] Ср. 2 Кор. 3:15–16. [849] См. Григорий Нисский. О том, что не три Бога. [850] См. Pelikan. Emergence, 219–221. [851] О тринитарной доктрине Григория см., в частности, Bouquet. Trinitй; ср. Hergenroether. Lehre. См. также Lossky. Mystical Theology, 44–66. [852] См. Mossay. SC 270, 52–53. [853] Сл. 20, 5, 19–6, 12; SC 270, 66–70 = 1.300–301. [854] Сл. 20, 6, 16–27; 70 = 1.301. [855] Сл. 20, 7, 1–11; 70–72 = 1.301. [856] Цит. по: Епифаний. Панарион 69, 6. [857] Сл. 20, 7, 19–23; 72 = 1.302. [858] Сл. 20, 10, 6–8; 78 = 1.303. [859] См. толкование преп. Максима Исповедника на этот текст: Амбигва; PG 91, 1036 A?C. [860] Сл. 29, 2, 1–15; SC 250, 178–180 = 1.414. [861] Цит. по: Епифаний. Панарион 69, 6. [862] Цит. по: Афанасий Александрийский. Об изречениях Дионисия (PG 25, 505 A). [863] См. Moreschini. Platonismo, 1390–1391. [864] См. Louth. Origins, 37–38. [865] Ср. Плотин. Энн. 5, 1, 6 и 5, 2, 1. Согласно Плотину, Единое является" "первой причиной" ", Бытие — "второй причиной" ". [866] Ин. 15:26. [867] Сл. 29, 2, 15–27; 180 = 1.414. [868] Ср. Norris. Faith, 136. [869] Сл. 29, 3, 1–11; 180–182 = 1.414–415. [870] Следует отметить, что арианская формула" "было, когда не было (Сына)"не говорит непременно о рождении Сына" "во времени" ". Поздние ариане (евномиане) не вводили категорий" "времени" ", а лишь утверждали, что изначально Отец был один, без Сына. Иначе говоря, между бытием Отца и рождением Сына, по Евномию, есть некий промежуток, однако не обязвтельно временной. В этом смысле ответ Григория на поставленный вопрос в какой?то степени бьет мимо цели. Ср. Norris. Faith, 187. — 295 —
|