|
Некоторым камень преткновения – смерть человеческая. Человек, говорят, живет, как травка, и умирает, как травка, что нет для него другой жизни. Ответим безумному по безумию его. Вот что скажу я тебе, человек, рассуждающий таким образом: что умирает в травке – прекрасная ли художественная травка (конечно, нельзя назвать травку травкою без той внутренней невидимой силы, которая дает ей и вид, и способность расти и жить. Без этой силы, оплодотворяющей и оживляющей травку, нельзя представить ни одной травки) или – только вещество травки, подверженное, как вообще все вещественное, тлению и разрушению? Нет: то, что ты называешь прекрасною, полною жизни травкою, не умирает, потому что та же прекрасная травка в той же форме появляется и на следующий год, а потом – опять на следующий и т. д., а умирает только одежда, оболочка травки. Сила, душа или, если угодно, форма травки, составляющая ее душу, не умирает. Так рассуждай и о человеке: то, что составляет главное, существенное в человеке – душа его, не умирает, а умирает только одежда, оболочка его: она – то же растение. Ты в заблуждении, потому что считаешь пробным камнем бытия грубые, земные чувства. Но для этого есть вера и здравый разум. Злак или дерево возникает из ничтожества, растет, цветет, стареет и умирает. Это, человек, образчик тебя, твоей земной жизни, с тобою бывает то же: и ты возникаешь из ничтожества, растешь, бываешь во цвете лет, мужаешь, потом стареешься и так же умираешь телом (относительно физической твоей природы), оставаясь бессмертным по душе. Недаром сказано, что человек – что трава, дни его, как полевой цветок, так и он отцветает (Пс. 102, 15). Помни это, и поучайся, и прилежи о душе бессмертной, творя дела благие. * * *Когда я Божий, тогда мне хорошо, а когда свой – худо. То есть когда я по вере и добрым мыслям, словами и делом близок к Богу, тогда у меня мир и радость на душе, а когда неверием или сомнением, недобрыми мыслями, желаниями и делами удаляюсь от Него, тогда скорбь и теснота в бедной душе моей. Как же мне до сих пор не научиться самой живой вере в Бога и жизни по Его святой воле, так ясно мне открываемой, и каждую минуту не быть убежденным от всего сердца, что вера и добродетель – для меня чудотворны, а неверие и грех – губительны! Во мне кто-то самым тщательным образом непрестанно силится разрушить всякое добро, лишь только я созижду его, и тяготит меня адскою тяжестью каждый раз, когда мысль моя поколеблется в вере или добродетели. * * *— 117 —
|