|
2.1.3,2. Практика извлечения пользы на двух стадиях. Вообще наш Учитель объяснил три практики (чарья, spyod pa): практику непривязанности (chags bral) для хинаянистов, наклонных (mos pa) к «низкому» (dman pa), практику деяния (las) и парамиты для парамитаянистов, наклонных к «широкому» (rgya chen ро), практику «страсти» ('dod chags) для воспитываемых в четырех тантрийских системах Сокровенной Мантры, весьма наклонных к «глубокому». Практика, которая рассматривается здесь, является практикой «страсти». Хотя здесь и имеется использование воспитываемыми в трех низших тантрийских системах в качестве пути страсти в отношении пяти объектов (вишая, yul)187 Богини, созерцаемой впереди, но нет использования в качестве пути страсти, [возникающей при] сексуальном контакте (mnyam par sbyor ba) с кармамудрой и созерцаемой Богиней. В Ануттаре же для культивирования «бодхичитты» в своем теле — причины порождения вместерожденного великого блаженства, являющегося редкостным «обладателем объекта», постигающим шуньяту, — [35Б] используют на пути страсть к удовольствию ('dod yon) от сексуального контакта с карма- и джнянамудрой. С этой точки зрения способ порождения редкостного «обладателя объекта», постигающего шуньяту, согласно сказанному в «Светильнике ясном», [состоит в следующем]: «Когда благодаря методу "структурирования" внешнего и внутреннего тел плавится "бодхичитта", то рождается внутренняя данность (don) — специфическое "осязательное ощущение тела" (lus kyi reg byа). Благодаря тому, что оно служит "объект–условием", рождается специфическое ощущение блаженства — "сознавание телесного". Поскольку оно служит "сразу–после–того–условием", то порождается "сознание умственного" — выдающееся блаженство. А благодаря тому, что тогда вспоминают установленный (прежде) смысл истинной сущности (таттва), будут соединяться блаженство и шунья». — При плавлении дхату (- «бодхичитты») рождается специфическая данность — внутренний предмет [восприятия, являющийся] осязательным ощущением, вместе сопутствующими [элементами] — ощущением блаженства, являющимся «сознанием тела», имеющим то своим объектом, и ощущением блаженства умственным, возникающим как плод сразу после того. При этом также созерцают шуньяту. Там же говорится: «Следует признать справедливость утверждения Владыки доказательств188 в отношении рождения блаженства [на уровне] "сознания чувственного" (dbang shes) и "сознания умственного" (уid shes):
«Когда страсть и т. д. культивируют благодаря развитию и т. д., — 79 —
|