|
Блаженство рождается благодаря приятному (sdug), Это [бывает] и благодаря близкому (nye ba) — внутреннему предмету, [Возникающему при плавлении] дхату, [сексуальном] контакте и т. д.».
И: «Поскольку изменения вызывает ум, Родившийся благодаря специфическому внутреннему предмету [восприятия]». Поэтому следует также признать рождение "сознаний чувственного" в качестве блаженства и благодаря "сразу–после–того–условию", являющемуся великим блаженством умственным». Здесь говорится, что шуньяту постигают благодаря тому блаженству, [возникающему при] плавлении [«бодхичитты»], и говорится, что это признается благодаря доводам «Праманаварттики» [Дхармакирти]. Если подразделять практику (spyod pa) этого раздела с точки зрения сущности, то [получаются] три практики: с явленностью (spros bcas), без явленности (spros med), совершенно без явленности (shin tu spros med). В практике «без явленности» имеются три — большая, средняя, краткая (rgyas 'bring bsdus), а две [другие] — предшествующая и последующая — не подразделяются на три [36А]. Если подразделять с точки зрения опоры (rten), то есть две — практика стадии Порождения и практика стадии Завершения, и в каждой из них по три практики — с явленностью, без явленности, совершенно без явленности. Если подразделять с точки зрения времени, то [есть] две практики — времени абхишеки, делающей пригодным сосудом, и времени созерцания пути. Последняя [содержит] две — практику для обретения пути, не обретенного раньше, и практику извлечения пользы (bogs 'byin) из уже обретенного. Хотя первое имеет место от начального созерцания стадии Порождения и пока не обретена юганаддха необучающегося, но кроме четырех периодов осуществления практики извлечения пользы из уже обретенного нет другого, поскольку нет [ничего], кроме четырех: (1) осуществления практики ради реализации обычных (thun mong) сиддх после завершения стадии Порождения, (2) осуществления практики ради реализации иллюзорного тела после обретения уединения ума, (3) осуществления практики ради обретения очищенного Тела Мудрости благодаря Ясному свету после обретения иллюзорного тела, (4) осуществления практики ради обретения юганаддхи необучающегося после обретения юганаддхи обучающегося. Поэтому говорится, что если является индивидом, готовым (bya ran pa) для практики извлечения пользы из стадии Порождения, то обязательно [является] завершившим «грубую» и «тонкую» стадию Порождения, а если является индивидом, готовым к практике извлечения пользы из стадии Завершения, то обязательно [является] обретшим уединение ума. — 80 —
|