|
Четвертые говорят: «Можно относить или не относить к двум этим наименования "Беспрепятственный Путь" и "Путь Полного Спасения", но не следует относить как однородные с двумя теми Путями, объясняемыми другой стороной, поскольку оба эти Пути, объясняемые другой стороной, не имеют отличия "тонкое" — "грубое", а ум является "грубым", и поскольку является одним потоком, то можно положить, что оба являются [состоянием] ума, [при котором] двойственная явленность исчезает в шуньяте, и поскольку у двух — Ясного света и "достижения" — имеется отличие "тонкости" и "грубости", а также отличие [принадлежности к] отдельным потокам, то не похожи на два эти Пути, объясняемые другой стороной. [32Б] У того Ясного света и "достижения" имеется отличие в "тонкости" и "грубости", поскольку первое является "естественным" умом, а второе является несколько более "грубым", чем то, и поскольку любые три — "сияние", "возрастание", "достижение" — не обязательно являются "естественным" умом, и поскольку если будут "естественным" умом и не являющимся "естественным" умом, то будет невозможно объяснить как ум вместерожденный». Нужно исследовать, в согласии с кем следует принимать. Кроме того, в «Светильнике ясном» говорится: «Когда реализуется такой Ясный свет, то могут пребывать в "погруженности" в течение длительного времени». Для подтверждения этого приводят «Непосредственное наставление» и «Краткое [описание] пяти ступеней»,181 где говорится, что «вкушают» мудрость [в течение периода] от восьми чусодов182 или одного дня и до кальпы или тысячи кальп. Это имеет место при подлинном пребывании (dngos gnas). Если юганаддха не должна обретаться во [время] того же рассвета, [когда] был реализован Ясный свет «смысла», или указывают на силу пути, запредельную пониманию, то надо исследовать, как можно опираться в качестве подтверждения на то, что Ясный свет «смысла» не является коротким [промежутком времени]? Говорится, что одновременно с обретением очищенного иллюзорногo тела обретается юганаддха отвержения. Юганаддха постижения (rtogs pa) обретается, когда тот [обладающий] очищенным иллюзорным телом снова входит в Ясный свет «смысла». О двадцати одной или двадцати трёх юганаддхах можно узнать в «Сокровищнице драгоценностей юганаддхи»183 — комментарии на «Пять ступеней». В тантрах Аннутары и объяснениях [их] мыслей говорится о десяти, одиннадцати, двенадцати, тринадцати, четырнадцати ступенях и т. д. [О таких] их особенностях, [как являются ли] настоящими или условными (dngos btags) и т. д., можно узнать в «Светильнике ясном». Подробное объяснение имеется также в «Ступенях и путях» Янжан Гало. [33А] — 75 —
|