|
Некоторые говорят: «Приходим к неприемлемости объяснения, что близкие причины реализации Ясного света "смысла" — четвертая ступень, поскольку в потоке [сознания у] обретшего Ясный свет "смысла" имеется третья ступень, так как то неочищенное иллюзорное тело в его потоке относится к третьей ступени, ибо то является Неочищенным иллюзорным телом». Нужно исследовать, верно ли сказанное. 2.1.3,1.2.1,2.2.2,2. Стадия Завершения: этап нераздельности двух истин. Сущность стадии Завершения [на этапе] нераздельности двух истин, или юганаддхи обучающегося, — стадия Завершения [в период] от [того момента, когда] одновременно с небольшим движением праны из того Ясного света «смысла» четвертой ступени «встают» в очищенном иллюзорном теле, образованном из праны, являющейся «средством передвижения» того Ясного света, и опирающемся на ум Ясного света, служащий совместно действующим условием, и до Ясного света «смысла» конца обучения. Выход из Ясного света «смысла» четвертой ступени в «достижение» [при движении в] обратном порядке, обретение очищенного иллюзорного тела, обретение юганаддхи отвержения (spangs ра)178, отвержение покрова клеш, переход на вторую ступень [святости] и достижение [уровня] Пути Созерцания — одновременны. Это в отношении того, кто с самого начала шел только путём наивысшей Мантры. Ясный свет «смысла», возникающий в конце пути, и т. д. следует признать мудростью десятой ступени [святости]. Думаю, а не подразделяется ли здесь юганаддха обучающегося на девять ступеней [святости] Пути Созерцания? В «Светильнике Ясном» говорится, что врождённые клеши отвергаются посредством Ясного света четвёртой ступени, отвергаются во время «достижения» в начале юганаддхи обучающегося. [32А] Некоторые говорят на это: «Ясный свет "смысла" четвёртой ступени является Беспрепятственным Путём как прямым противоядием от клеш, а "достижение", [возникающее при движении пран в] обратном порядке, — Путём Полного Спасения».179 Другие указывают здесь ошибку: «Приходим к тому, что подобное "достижение" является [состоянием] ума, [при котором] двойственная явленность исчезает в шуньяте, поскольку [оно] является Путем Полного Спасения. Признать невозможно, поскольку является умственным конструированием (rtog pa), так как является одним из трёх — "сияния", "возрастания", "достижения". Поэтому, как объясняется в другом тексте, невозможно связывать с терминами "Беспрепятственный Путь" и "Путь Полного Спасения"». Третьи говорят на это: «К этим двум можно и должно относить термины "Беспрепятственный Путь" и "Путь Полного Спасения", поскольку в "Заметках" Кедруба Чже говорится: «Если сюда относить, как объясняет другая сторона180, термины "Беспрепятственный Путь" и "Путь Полного Спасения", то поскольку этот Ясный свет приходит [на большее время], чем один короткий промежуток времени, он служит Беспрепятственным Путем. Хотя и полагают, что Путь Полного Спасения обретается, когда возникает "достижение" [при движении пран в] обратном порядке, но противоречия нет». Поэтому, хотя два — Ясный свет четвёртой ступени и "достижение" при выходе из него — одинаково непосредственно постигают шуньяту, но имеют различие в способе восприятия ('dzin tshul) или связанности–расслабленности (dam lhod)». — 74 —
|