|
В системах у двух — саутрантикачара[-мадхьямака–сватантрике] и йогачарье — Шраваки и Пратьекабудды описываются как в основном сходные в постигаемом праджней и главном отвергаемом. О различиях у Махаяны и Хинаяны следует узнать из других [книг].
2.3.2. Подробное описание структуры десяти ступеней.
Здесь три: 1) признак ступени святости Бодхисаттвы; 2) подразделение; 3) раскрытие содержания каждой.
1. Признак. Признак ступени святости Бодхисаттвы — то ведание святого Бодхисаттвы, непосредственно постигающее шуньяту праджней, дополненной великим состраданием.
- Подразделение. Если подразделять, то имеются [десять]:
Первая ступень — Совершенно Радостная (rab tu dga'ba).
Вторая — Непорочная (dri ma med pa).
Третья — Творящая Свет ('od byed).
Четвертая — Распространяющая Свет ('od 'phro).
Пятая — Трудноочищаемая (sbyang dka').
Шестая — Обращенная (mngon du gyur).
Седьмая — Далеко Ушедшая (ring du song ba).
Восьмая — Неколебимая (mi gyo).
Девятая — Благоумная (legs pa'i blo).
Десятая — Облако Дхармы (chos kyi sprin).
Имеется основание подразделять ступень святости Бодхисаттвы на десять ступеней: потому что те десять ступеней несходны в способе постижения объекта и способе обретения достоинств, а также в силу отличия последующих от предшествующих в устранении отвергаемого и способности реализации.
Их насчитывают десять потому, что насчитывается десять полностью чистых (yongs sbyong).
Существует необходимость в подразделении на десять ступеней: в Махаяне делают подразделение на десять ступеней, взяв за образец восемь ступеней хинаянских, для того, чтобы устранить ложное представление у не признающих теорию десяти ступеней в Махаяне.
3. Раскрытие смысла каждой
Здесь три: а) установление [смысла и причины] названий; б) характерные различия в способе отвержения отвергаемого; в) характерные различия в высших достоинствах.
а) Установление [смысла и причины] названий
Здесь два: аа) установление [смысла и причины] названия «ступень» вообще, аб) установление смысла [и причины] названия каждой ступени.
аа) Эквивалентом [слова] «земля» [– ступень — является санскр.] «бхуми». Если давать определение с этой точки зрения, то называется «землей» потому, что служит опорой отсутствия опасности со стороны двух «покровов» для неизмеримого [количества] воспитываемых существ и вызывает все большее и большее возрастание неизмеримых достоинств.
— 27 —
|