|
164. Тиб. spyod bsdus, sgron gsal. Вероятно, это «Чарья–малапака–прадипа» Арьядэвы (То. № 1803) и «Прадиподдйотана» Чандракирти (То. № 1785). 165. Тиб. shing bza rin ро che. 166. Тиб. rgyud stod, букв, «верхняя Тантра». Название одного из двух самых известных гелугпинских тантрийских факультетов — дацанов (grwa tshang), основанного в 1462 г. Гунга Дондубом (kun dga' don grub) (1419–1486). 167. Тиб. rtog pa. Или умственное конструирование, мышление, дихотомическое мышление. 168. Тиб. rnam smin gyi lus, випака–кая. 169. Тиб. mtshon pa. Определение или демонстрация (на примере). Одним из видов опосредованного (rjes dpag) познания в эпистемологии тибетской прасангики считается познание скрытого (lkog gyur) объекта благодаря сходству ('dra ba) с известным объектом (например, волк похож на овчарку). 170. Тиб. bdag byin brlabs pa'i bshad pa. 171. В соответствии с «Описанием», неочищенное иллюзорное тело реализуется из очень тонких пран во время выхода из Ясного света «примера» на ступени «достижения», имеет вид тела Ваджрасаттвы, украшенного 32 признаками и 80 знаками в сиянии пятицветной радуги, или просто округлое (zlum ро). Называется неочищенным потому, что в этот период еще не избавились от «покрова клеш» (nyon sgrib). Называется также порочным (zag bcas) телом мудрости [Описание, л. 10А-13Б]. 172. При созерцании Ясного света «примера» имеется восприятие некоего явления, подобного осеннему небу на рассвете, а при созерцании Ясного света «смысла» всякая явленность полностью исчезает. Ясный свет «смысла» подразделяется на а) являющийся противоядием от «покрова клеш», б) отвергнувший этот «покров», в) являющийся противоядием от «покрова познаваемого», г) отвергнувший этот «покров» [Описание, л. 15А-Б]. 173. Обычное называние богинь. 174. Дали в мандале бхаги, т. е. в женском половом органе. 175. Или продемонстрировали (mtshon pa). 176. Речь, вероятно, идет о создании перед вхождением в Ясный свет некой установки, которая вызывает последующий выход из него. 177. Тиб. don gyi lhan skyes. 178. Телом юганаддхи отвержения (spangs zung 'jug) называется очищенное иллюзорное тело, вошедшее в единство с отвержением «покрова клеш». При созерцании шуньяты в состоянии «погружения» реализуют вместерожденную мудрость Ясного света, и тогда чистое тело — иллюзорное тело и чистый ум — Ясный свет «смысла» входят в единство, у тела и ума образуется одна сущность, это и называется юганаддхой постижения (rtogs zung 'jug). Хотя объясняют 21 или 23 юганаддхи, но две эти являются самыми важными [Описание, л. 16Б-17А]. — 118 —
|