|
22) См. о ней в примеч. 110 к гл. I Сутры в настоящем издании. 23) См. о них в примеч. 3 к гл. XI Сутры в наст. издании. 24) В буддизме Колесница (санскр. яна, кит. чэн, яп. дзё) – средство (путь) достижения освобождения от недолжного бытия. Как раз в этом значении слово "колесница" употребляется (как правило, с большой буквы) в выражениях малая Колесница, Великая Колесница, Колесница Будды. В средневековой китайской и японской буддийской литературе "колесницами" называют на только пути к спасению, но тех, кто по ним идёт. При употреблении слова "колесница" в последнем значении я буду писать его в кавычках. 25) См. с. [...] настоящего издания. 26) См. о них в примеч. 96 к гл. I Сутры в наст. издании. 27) См. о них в примеч. 73 к гл. I Сутры в наст. издании. 28) См. об архате в примеч. 5 к гл. I Сутры в наст. издании. 29) Один из десяти ближайших учеников "исторического" Будды Шакьямуни. См. примеч. 1 к гл. II Сутры в наст. издании. 30) См. с. [...] настоящего издания. 31) О школе Саньлунь (Санрон) и ее учении см.: Игнатович А.Н. Буддизм в Японии..., с. 134 – 135, 192 – 205. 32) Suddharma-Pundarika-Sutra or the Lotus of the True Law. Tr. by H. Kern. – "The Sacred Books of the East", v. XXI. L., 1884, p.40. 33) См. о них в примеч. 97 к гл. I Сутры в наст. издании. 34) См. о них в примеч. 99 к гл. I Сутры в наст. издании. 35) См. о них в примеч. 100 к гл. I Сутры в наст. издании. 36) Сугуро С. Синрикан – итидзё мёхо (Видение истины – Чудесная Дхарма Одной Колесницы). – "Кодза Нитирэн" ("Лекции о Нитирэне"). Т. 1. Токио, 1972, с. 73 – 75. 37) О школе Фасян (Хоссо) и ее учении см.: Игнатович А.Н. Буддизм в Японии..., с. 136 – 137, 216 – 232. 38) К этой группе относятся люди, о которых нельзя с полной уверенностью сказать, к какой из первых трёх категорий они принадлежат. Их "природа" проявляется в процессе религиозной практики. 39) Лица из этой группы не обладают никакими хорошими качествами, поэтому не могут относиться ни к одной из первых четырёх категорий. 40) Непосредственные (объективные) причины и косвенные (субъективные) условия существования. Понятие "предопределенная судьба" выражает важный для буддизма принцип детерминизма. 41) См. с. [...] настоящего издания. 42) О школе Хуаянь (Кэгон) и ее учении см.: Игнатович А.Н. Буддизм в Японии..., с. 139 – 140, 237 – 251. 43) В тексте перевода Кумарадживы, который использовал Даошэн, не 28, а 27 глав (т.е. не выделена глава о Девадатте). Сторонники точки зрения, что сюжет о Девадатте и о дочери царя драконов обособил в виде отдельной главы скорее всего Чжии, ссылаются на данное обстоятельство как на аргумент в свою пользу. — 35 —
|