|
6) В случае, если речь идёт не о каком-нибудь конкретном переводе сутры или её санскритском оригинале, а о сутре как каноническом буддийском тексте мною будет употребляться достаточно распространённое в мировой буддологии название – Лотосовая сутра. В Китае и Японии в качестве обобщённого, безотносительно к переводу, названия используют название Сутра о Цветке Дхармы (кит. Фахуа-цзин, яп. Хоккэ-кё). 7) Сутра о Цветке Истинной Жхармы (кит. Чжэнфахуа цзин, яп. Сё Хоккэ кё), выполнен индийским буддийским миссионером Дхармаракшей (231 – 308?). 8) Кумараджива (344 – 413), один из самых выдающихся миссионеров-переводчиков буддийской литературы с санскрита на китайский язык, был сыном крупного сановника одного из индийских государств и сестры царя центрально-азиатского государства Куча. В семилетнем возрасте был пострижен в буддийские монахи и, согласно жизнеописаниям, уже через два года вышел победителем в споре по догматическим вопросам, в котором участвовали известные знатоки буддийского учения. Много путешествовал по Индии и сопредельным странам, однако вернулся в Куча, где изучал и переписывал буддийские сутры. После захвата Куча в 362 г. китайским полководцем Люй Гуаном был как заложник увезён в Китай, в область Лянчжоу, правителем которой объявил себя Люй Гуан. За многие годы проживания в Лянчжоу Кумараджива обрёл большую известность в китайском буддийском мире. В 401 г. Яо Чан, правитель государства Поздняя Цинь, захватил Лянчжоу и перевёз Кумарадживу в свою столицу город Чанъань. Нужно сказать, что год переезда Кумарадживы в Чанъань единственная безусловно достоверная дата его биографии. Яо Чан в высшей степени благосклонно относился к буддийской религии, так что Кумарадживе были оказаны в Чанъани царские почести. Кумараджива перевёл с санскрита многие важнейшие буддийские тексты, в частности, так наз. Большую сутру о праджня-парамите, Сутру об Амитабхе, Сутру о Вималакирти, основные трактаты Нагарджуны. Был наставником пятиста монахов, некоторые из которых стали известными переводчиками. 9) Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы с дополнительными главами (кит. Тяньпин Мяофа лянь хуа цзин, яп. Тэмбон Мёхо рэнгэ кё) в переводе индийских миссионеров Джнянагупты (до 559 г. – после 601 г.) и Дхармагупты (вторая половина VI в. – после 601 г.). Кроме того, было сделано около десяти "сокращённых" переводов сутры, из которых сохранилось только три. 10) По подсчётам Л.Н. Меньшикова, копии Лотосовой сутры составляют почти 14 % от общего количества рукописей из библиотеки буддийского комплекса в Дуньхуане (около 23 900 единиц), хранящихся в пекинском, лондонском, парижском и санкт-петербургском собраниях (Бяньвэнь по Лотосовой сутре, М., 1984, с. 14). — 33 —
|