Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы

При унификации эквивалента китайскому фа в пользу слова дхарма встал вопрос о переводе названия Сутры. Ранее я переводил Мяофа ляньхуа цзин словосочетанием Сутра Лотоса Благого Закона. Безусловно, общепринятая версия перевода знаков ляньхуа цзин "Сутра Лотоса" неточна, и мой новый вариант имел вид "Сутра о Цветке Лотоса Благого Закона". Сочетание "Благой Закон", может быть, наиболее удачный эквивалент китайскому мяофа, поскольку стоит в одном ассоциативном ряду с сочетанием "Благая Весть", а проповеди Будды, запечатленные в Лотосовой сутре во многом функционально сходны с Благой Вестью Христа. При использовании в качестве универсального эквивалента китайскому фа слово дхарма определение "благой" явно с ним не согласовывается, поэтому я заменил его определением "чудесный", тем более, что именно так переводится слово мяо.

2) Я старался не вводить в перевод слов, отсутствующих в оригинальном тексте, и все необходимые лексические дополнения заключал в квадратные скобки. В противном случае перевод Сутры превратился бы в ее пересказ. Следует заметить, что подавляющее большинство так наз. "переводов" буддийских текстов на европейские языки, представляет собой их (чаще всего весьма свободное) изложение, чего я стремился избежать. Именно поэтому читатель найдет немалое количество примечаний к непонятным в буквальном переводе местам.

Перевод выполнен по изданиям: Тайсё синсю дайдзокё (Великое хранилище сутр, заново устроенное в [годы] Тайсё). Токио: Симбумпо сюппан, 1960, т. 9, с. 1 – 62; Кокуяку Мёхо рэнгэ кё хэй кайкэцу (Переведенная на родной [язык] Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы вместе с "открывающей" и "заключающей" [сутрами]). Киото: Хэйракудзи сётэн, 1957; Хоккэкё (Сутра о Цветке Дхармы). Токио: Иванами сётэн, 3 тт., 1962 – 1967.

А.Н. Игнатович.

Примечания к предисловию

1) В индологической литературе на русском языке буква h в сочетаниях dh, th, bh, ph не транслитерировалась (т.е., например, слова dharma, gatha, Buddha, bodhisattva писались как "дарма", "сканда", "гата", "Будда", "бодисаттва"). В настоящее время при транслитерировании подобных сочетаний согласных буква h передаётся (за исключением тех немногих случаев, когда в русском языке соответствующее слово, как, например, Будда, стало общеупотребительным).

2) Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918, с. 267.

3) Там же, с. 251.

4) Ряд буддологов выделяет семь таких этапов. По времени они охватывают период с I по VII в. н.э.

5) "Девять Дхарм" это [1] Аштасахасрика-праджня-парамита-сутра; [2] Гандавьюха-сутра; [3] Дашабхумишвара-сутра; [4] Самадхи-раджа-сутра; [5] Ланкаватара-сутра; [6] Саддхарма-пундарика-сутра; [7] Татхагатагуяка-сутра; [8] Лалитавистара-сутра; [9] Суварна-прабхасоттами-сутра.