|
Будда Последнего дня Закона Будда Последнего дня Закона Ничирен Дайшонин – японский философ, исследователь буддизма, религиозный деятель, основатель новой школы буддизма, названной позднее его именем, – родился 18 февраля 1222 г. в деревне Коминато, расположенной на восточном побережье провинции Ава, сегодня префектура Чиба. Происхождение Ничирена Дайшонина до сих пор вызывает споры среди исследователей. По распространенной версии, родители его были рыбаками, о чем сам Ничирен Дайшонин упоминает в гошо "Письмо с острова Садо". Имя, данное ему при рождении, Зенничимаро. В двенадцать лет он покидает родной дом и отправляется в близлежащий храм Сейчоджи, чтобы посвятить свою жизнь изучению буддизма. Этот храм принадлежал школе Тэндай, и поэтому Ничирен Дайшонин изучает доктрины именно этой школы наряду с другими традиционными учениями буддизма, распространенными в то время в Японии. В возрасте 18 лет решает принять духовный сан и новое религиозное имя. Немногим позже покидает своего наставника Дозенбо и отправляется в город Камакуру, чтобы продолжить учебу. После четырех лет учебы в Камакуре ненадолго возвращается в храм Сейчоджи и в том же году вновь уезжает на запад Японии. Там посещает главный храм школы Тэндай, затем храм школы Шингон, а также другие значительные храмы в окрестностях городов Киото и Нара. После десятилетнего изучения постулатов различных школ Ничирен Дайшонин приходит к выводу о том, что истинная суть учения буддизма заключена в "Сутре Лотоса". Именно в ней, по его мнению, "хранится ключ к достижению наивысшего состояния жизни – состояния просветления", "все другие сутры лишь реки, впадающие в безбрежный океан её учения". Здесь следует отметить, что в своих научных изысканиях в библиотеках храмов Ничирен особое внимание уделял и трудам известного японского мыслителя – буддийского монаха Денгё (767-822), который являлся основателем буддийской школы Тэндай в Японии, изучающей и распространяющей в этой стране китайский буддизм, основанный на доктринах китайского философа Тянь-тая. Сам Денгё в свое время осуществлял активную деятельность по опровержению интерпретаций буддийских концепций, утверждающих, например, что учения буддизма Хинаяны являются основополагающими и истинными учениями Будды и что есть отдельные люди, которые не обладают потенциальной способностью достичь состояния просветления. В отличие от представителей других школ буддийского толка Денгё считал, что все люди от рождения наследуют природу-сущность Будды и что высшее учение Будды заложено в "Сутре Лотоса". — 236 —
|