Себялюбие является коренной причиной всех наших страданий, именно поэтому от него стоит избавиться. А ум, который заботится о других, — это источник всякого счастья, не только вашего, но и всех живых существ. Чтобы вы могли выполнять эти две практики эффективно, Будда и дал столько разнообразных учений. Например, учения об отречении и о мудрости познания пустоты были даны Буддой для устранения себялюбия. Учение о бодхичитте было дано ради воспитания ума, который заботится о других. А тантра представляет собой лишь ответвление практики о воспитании ума, который заботится о других. Основной причиной вашей устремлённости к Пробуждению должно быть желание помочь живым существам, избавить их от страданий[30]. Чем раньше вы станете буддами, тем скорее сможете начать помогать страдающим живым существам. Это важное наставление, для меня самого оно очень полезно, поэтому я ещё раз вам о нём напоминаю. Если у вас будет такая мотивация: «Ради того, чтобы породить бодхичитту, я развиваю шаматху», — тогда медитация станет махаянской. Практика пребывания в ясности и осознанности своего ума с мотивацией бодхичитты будет с каждым мгновением приносить вам большие заслуги. Это будет не просто сухая медитация, это будет практика великого накопления заслуг, практика Махаяны. Поэтому Падампа Сангье сказал: «Какой смысл созерцать свой ум, если в нём нет бодхичитты?» И, как сказал Шантидева, если бы все будды собрались на совет и стали решать, какое учение наиболее полезно для живых существ, то все они единогласно бы признали, что самой драгоценной практикой является бодхичитта. Ученик на пути духовной реализации В буддийской практике качество важнее количества. В самом начале необходимо проводить ретриты вместе с Духовным Наставником, тогда состояние вашей практики сильно улучшится. В противном случае, если её качество не улучшается, а происходит уклон в сторону количества, то вам грозит опасность стать высокомерным и ничего не достичь. Ваш ум станет суше, вы перестанете замечать свои недостатки, а будете видеть лишь недостатки других. В такой ситуации лучше не заниматься буддийской практикой, а отдыхать, потому что в таком состоянии ума вы накопите больше негативной кармы. Бодхисаттва Тхогме Зангпо говорил, что всегда есть большой риск, большая опасность во имя Дхармы создать тяжёлую негативную карму. Поэтому, советовал он, будьте осторожны и следите за своим умом! Если после непродолжительного изучения Дхармы вы начнёте относить себя к какой-то школе и критиковать другие школы, других учителей или другие религии, это будет означать, что вы впали в сектантство. А ученики с сектантским умом принесут больше вреда, чем пользы. Выбор духовного пути можно сравнить с выбором профессии: все сферы деятельности хороши, но вы выбираете то, что вам больше по душе. Следуйте той школе, той традиции, которая больше всего подходит вам, но уважайте другие школы, это очень важно. — 77 —
|