Шаматха и махамудра

В небольшие крайности вы будете впадать до тех пор, пока не научитесь выполнять практику безупречно. Зная своё место­положение на пути, старайтесь спасти себя от этих крайностей сами. Тогда вы быстро добьётесь прогресса. Это моё сущностное наставление, не забывайте его. Используйте его, как Миларепа, который сразу спустился с горы и поел.

Традиция Кадампа, основанная Атишей, включает в себя три линии передачи учения, в зависимости от типа учеников. Первая линия называется Шумбава, здесь делается акцент на изучении, и лишь после длительного изучения следует приступать к меди­тации. Такая традиция подходит для людей, которые хотят быть монахами или монахинями и прожить всю жизнь в монастыре. Вторая традиция называется Ламримпа, здесь людям не даёт­ся много подробных учений, даётся лишь полное наставление по Ламриму, то есть по этапам пути к Пробуждению. Но Ламрим сам по себе содержит полное учение. А третья традиция называет­ся Менгапа, что в переводе означает «сущностные наставления». Духовный наставник даёт сущностные наставления ученикам, потом просит их идти и медитировать согласно этим инструкци­ям. Потом они возвращаются, получают от него новую порцию сущностных наставлений и опять удаляются в медитацию.

В России я хочу давать учение по двум традициям — Ламримпа и Менгапа, объединив их. Если вы будете получать только сущностные наставления, этого будет недостаточно, вам надо также получать наставления по Ламриму. Но, если вы будете получать слишком обширные учения, это тоже будет не столь эффективно, как получить те же самые учения, но только сжато, в виде Ламрима. Вам не нужно будет изучать большое количество коренных текстов по отдельности, потому что все они включены в Ламрим. Также необходимо иметь вдохновение к практике Дхармы в повседневной жизни и взращивать жела­ние в будущем уйти в затворничество. Я давно живу в России, знаю менталитет русских людей, поэтому мне кажется, что здесь особенно подходят эти две традиции — Ламримпа и Менгапа. Важно сосредоточиться на чистоте своей практики и практиковать для того, чтобы укрощать свой ум и меняться к лучшему.

Я молюсь о том, чтобы благодаря слушанию этого учения в бу­дущем вы смогли достичь реализации шаматхи, реализации бодхичитты и мудрости познания пустоты. Когда Наставник искрен­не молится за вас, он становится своего рода посредником, через которого вы можете получить благословение всех будд и бодхисаттв, так что для вас в этом большое преимущество.

В том, что касается медитации, очень важно получить бла­гословение своего Духовного Наставника, которое несёт в себе благословение всех будд. В противном случае в вашей медита­ции будет постоянно возникать множество препятствий, и вы не сможете достичь реализации. Прочитав эту книгу, теоретиче­ски вы сможете понять, как достичь шаматхи, но практически, если будете медитировать, опираясь только лишь на эту книгу, без опоры на Учителя, вы не сможете реализовать шаматху. Это нельзя сделать на основе одной лишь книги. Важно получать живую передачу этого учения от Духовного Наставника, кото­рый передаёт вам его с каким-то чувством, с живыми эмоциями. Когда вы получаете устную передачу, у вас также порождаются необходимые чувства.