Шаматха и махамудра

С другой стороны, нам необходимо развивать здоровый образ мышления. Не думайте, что все концептуальные мысли ущербны. Это не так. Я уже рассказывал вам о китайском наставнике Хэшане, который учил, что позитивные и негатив­ные мысли, как белые и чёрные верёвки, одинаково привязы­вают нас к сансаре, поэтому разницы между ними нет. Эта тео­рия казалась довольно интересной, но в реальности она неверна.

Мы находимся в сансаре не из-за любви и сострадания. Если бы эти чувства привязывали нас к сансаре, тогда Будда был бы сансарическим существом, потому, что у него есть любовь и сострадание. Здесь всё очень ясно: у будд и бодхисаттв любовь и сострадание невероятно сильны, однако они не привязаны к сансаре. Дже Ринпоче говорил: «Что привязывает нас к сансаре, так это болезнь ума — омрачённые мысли». Неведение, гнев — это нездоровый образ мышления, который является причиной страданий. Сансара — это болезнь ума. Представьте, что у вас болит тело, а вы утверждаете: «Хорошие качества моих орга­нов и их плохие качества одинаково приводят к моей болезни». Это неправильное рассуждение. Дже Ринпоче говорил, что позитивные качества ума устранять не нужно, напротив, их необхо­димо развивать. Он утверждал также, что Пробуждение — это не просто отсутствие омрачений, это также полная реализация всего благого потенциала ума. Достоинства нашего ума не сле­дует отбрасывать.

Хэшан утверждал, что медитация на любовь и сострада­ние не нужна, что следует просто находиться в неконцептуаль­ном состоянии, тогда вы станете буддой. Но каковы в реальности последствия такой неконцептуальной медитации? При полном отсутствии мыслей ум станет тупым. Даже если заболеет ваша мама, вы подумаете: «Это всего лишь концепция, пускай она болеет». В этом случае небуддисты лучше вас — они помогают своим мамам. Люди посмотрят на вас и скажут: «Смотри, это буддист — у него нет чувств даже к собственной маме». Это ошибочное понимание Дхармы. Поэтому не говорите: «Я прак­тик махамудры, у меня нет никаких концептуальных мыслей». В этом утверждении кроется большая опасность.

Ваше поведение должно зависеть от ситуации. Когда дей­ствительно стоит оставаться подобным ребёнку? Когда в вашем уме почти возникло омрачение, когда ум уже почти привя­зался к какому-то объекту или почти разозлился из-за него, в этот момент смотрите на объект своего омрачения, как ребёнок. В то время, когда ваш муж или жена вас ругают, уподобь­тесь ребёнку — слушайте звук без всяких интерпретаций: в одно ваше ухо он влетит, в другое тут же вылетит, не оставив в сердце никакого следа. Слушайте высокие и низкие звуки, восприни­мая их, как музыку. Когда ваш супруг гневается, в это время его ум болен. Конфликт, подобно хлопку руками, не может быть произведён одной ладонью. Когда разгневанный на вас чело­век поднимает руку для хлопка, не поднимайте в ответ свою, и хлопка не последует. Он просто некоторое время помашет рукой. Подождите немного и спросите: «Ты не устал?» Если вы будете вести себя так, в вашем доме настанет мир и гармония.