Шаматха и махамудра

Медитация — это тяжелейший труд. Нужно быть таким же бдительным, таким же внимательным, как начинающий гимнаст, который только приступает к тренировкам. Это очень трудно. Все благие начинания требуют больших усилий и на первых эта­пах даются очень тяжело. Научиться чему-то полезному трудно, но, в итоге, вы обретаете безупречный результат. Если же что-то с самого начала даёт вам большие результаты, покой и так далее, будьте осторожны с этим. Помните, что полезные навыки не даются легко, они достигаются трудом. Достигая чего-либо со значительными усилиями, вы сохраняете эти знания и навыки надолго. А то, что даётся вам легко и быстро, так же быстро и уйдёт. Такова теория взаимозависимого происхождения.

На следующем рисунке монах уже летает, что символизиру­ет податливость и безмятежность тела. Далее изображён монах, который едет верхом на слоне. Это символизирует обретение по­датливости и безмятежности ума — реализаций, которых вы до­стигаете после девятой стадии. Монах, сидящий верхом на слоне, также является символом самой шаматхи, потому что, обретая нерушимую безмятежность ума, вы тем самым обретаете и шаматху. Поэтому монах, сидящий верхом на слоне, означает как обретение безмятежности ума, так и обретение шаматхи.

И последняя картинка: монах держит в правой руке меч Манджушри и едет верхом на слоне в обратную сторону. Это символизирует обретение союза шаматхи и випашьяны[63], без­мятежности и особого проникновения в суть вещей. Заверша­ющие строки ежедневной молитвы как раз касаются обретения союза шаматхи и випашьяны. Шаматха — это безмятежность, а випашьяна — особое проникновение, особое постижение. Что такое особое проникновение? Посредством аналитической медитации на пустоту с помощью шаматхи вы обретаете безмя­тежность ума. Вы развиваете мудрость, обретаете понимание истинной природы всех феноменов. Эта мудрость, познающая пустоту, как раз и называется союзом шаматхи и випашьяны. Когда вы обретаете эту реализацию, вы обретаете меч Ман­джушри, который подсекает сансару под корень.

Шесть сил

Теперь я немного подробнее расскажу вам о шести силах. Все даваемые мною наставления — это подлинные учения Будды Шакьямуни, Будды Майтреи. Это не учение ламы Цонкапы. Нет никаких гелугпинских, ньингмапинских, кагьюпинских уче­ний, все эти учения — учения Будды. Очень важно опираться на коренные тексты. Когда все четыре школы объясняют какие-либо учения, они обязательно должны ссылаться на коренные тексты: на слова Будды Шакьямуни, Майтреи и другие перво­источники. Либо они должны ссылаться на великих учителей монастыря Наланда, потому что это источник чистых цитат. То же самое в науке: в ней не признаются неподтверждённые тео­рии, не основанные на фактах, высказанные неавторитетными специалистами. Наука основана на системе традиционных зна­ний, которые накапливались веками, на коллективном наследии многих тысяч учёных.