Шаматха и махамудра

Итак, до пятой и шестой стадий вы дойдёте при помощи силы бдительности. Для достижения седьмой и восьмой стадий вам понадобится сила усилия. Это означает, что в начале медитации необходимо прикладывать усилие, чтобы войти в это состояние. Затем уже особых усилий не потребуется.

Шестая сила — сила привычки. На схематическом изображе­нии стадий шаматхи её символизирует парящий в небе монах. Благодаря силе привычки, вы достигнете девятой стадии, и затем она приведёт вас к шаматхе. Если я попрошу закрыть глаза и визуализировать Манджушри, вам будет трудно его предста­вить. А если я попрошу визуализировать вашего друга, вы без труда справитесь с этим, потому что часто общаетесь с ним, вам легко представить его образ. Причиной этого является сила привычки. Поскольку вам доступны изображения божеств, смот­рите на них снова и снова, и затем медитируйте.

Те люди, которые получили посвящение в тантру Ямантаки, могут развить шаматху во время практики стадии керим[64]. Как это достигается? Из пустоты появляется мандала, и в ней вы в ка­честве божества. Просто сосредоточьтесь и пребывайте в этом состоянии. Смотрите на все доступные вам изображения и по­старайтесь ясно представить себе мандалу. Когда ваш ум будет хорошо знаком с мандалой и образом божества, тогда, открыв глаза и увидев обычную комнату и обстановку, вы одновремен­но в своём уме будете видеть мандалу и в ней себя как божество.

Окружающая вас обстановка — объект восприятия зритель­ного сознания. Вы можете сосредоточиться не на зрительном, а на ментальном сознании, и тогда даже с открытыми глазами смо­жете визуализировать объект своего ума — мандалу и божество. Объекты этих двух видов сознания не противоречат друг другу. Вот, если бы зрительным сознанием можно было видеть и манда­лу, и окружающий мир, тогда возникло бы противоречие, потому что вы не можете одновременно видеть и то, и другое. Объекты восприятия зрительного и ментального сознания различны.

Четыре способа вхождения в состояние концентрации

Кроме того, существуют четыре способа вхождения в состо­яние концентрации. Они очень важны, потому что нужно знать, на какой стадии и каким образом входить в состоя­ние сосредоточения.

Первый способ называется «вхождение с усилием». На пер­вой и второй стадиях вам приходится входить в состояние меди­тации с усилием, приходится себя подталкивать. Не следует слишком расслабляться. Второй способ — «вхождение с преры­ванием» — применяется на третьей — седьмой стадиях. Преры­вающими медитацию факторами на этих этапах служат умствен­ные блуждание и притуплённость. Третий способ называется «вхождение без прерывания». Он становится возможным на восьмой стадии. Четвёртый способ называется «спонтанное вхождение» и относится к девятой стадии.