Шаматха и махамудра

Второй способ вступления в медитацию — вхождение с пре­рыванием — применяется с третьей стадии по седьмую включительно. Но при этом на этих стадиях остаётся актуальным и первый способ, то есть вступление в медитацию должно проис­ходить с применением усилия, хоть и не столь большого, как на первых двух стадиях, но всё-таки по-прежнему необходимого. Медитация с перерывами не упоминается на первой и второй стадиях, потому что на них длительность сохранения концентра­ции, пребывания в медитации ещё слишком мала.

Но, когда вы медитируете в течение длительного времени, тог­да можете сказать: «А теперь я прервусь на некоторое время и отдохну». Когда же вы способны сохранять концентрацию все­го одну или две минуты, а всё остальное время ваш ум блуждает, то о каких перерывах в медитации можно говорить? Итак, с тре­тьей по седьмую стадии наша медитация называется медитацией с прерыванием, потому что она продолжается, хотя в ней всё вре­мя возникают перерывы.

Третий способ вступления в медитацию — вхождение без прерывания. Здесь имеется в виду, что на восьмой стадии необходим некоторый энтузиазм, небольшое усилие, чтобы при­ступить к медитации. И этого небольшого энтузиазма в начале медитации уже достаточно, вам больше не требуется применять противоядия. Вам необходим только этот небольшой порыв вна­чале, небольшой энтузиазм, а затем можно расслабиться.

И последний способ вступления в медитацию — спонтанное вхождение — применяется уже на девятой стадии, когда отпада­ет необходимость в противоядиях. На девятой стадии вы должны быть спонтанны, естественны, как орёл, который парит высоко в небе. Подобная медитация приведёт вас к реализации шаматхи.

МЕДИТАЦИЯ НА УМ. МАХАМУДРА И ДЗОГЧЕН

Нет крайней необходимости в том, чтобы объектом медита­ции был образ Будды. В наше время у людей есть определённые трудности с визуализацией объекта. И если у вас такие трудно­сти есть, то просто пребывайте в естественном состоянии своего ума. Я провёл исследование, и на своём опыте могу сказать, что, если вы не визуализируете, а пребываете в ясном осознанном со­стоянии ума, то найти объект медитации гораздо легче.

Важно получить от своего Духовного Наставника переда­чу техник махамудры и введение в естественное состояние ума. Есть два вида такого введения: это введение в относительную природу ума и введение в абсолютную природу ума. И самое главное — получить введение в относительную природу ума. В тех­никах махамудры подробно объясняется, что такое естественное состояние ума и каким образом удерживать его в качестве объ­екта медитации. Чтобы понять, каким образом медитировать с наитончайшим состоянием ума, ясным светом, в первую очередь важно понять, каково ваше грубое состояние ума.