|
Когда мой Духовный Наставник, Пананг Ринпоче, давал учение о пустоте, он в то же самое время мог спонтанно начать медитировать на пустоту. Ему казалось, что во время учения он лишь на секунду задумался о пустоте, но мы, его ученики, ждали двадцать минут, пока он выйдет из этого состояния. После этого он продолжал учение с того момента, на котором остановился. Это называется «спонтанная концентрация»: вы входите в состояние медитации спонтанно, без усилий. Точно так же в вас появляется гнев. Небольшой препятствующий фактор — и тут же спонтанно возникает гнев. Основной механизм с точки зрения возникновения гнева заключается в том, что условием здесь служит сила привычки, а причиной является заблуждение. Шаматха Я объяснил вам девять стадий, но ещё не дошёл до шаматхи. С девятой стадии вы переходите в состояние шаматхи, и сейчас мы поговорим о том, в чём заключается отличие этой стадии от самой шаматхи. Если вы не понимаете этих различий, находясь на девятой стадии, вы можете подумать, что достигли шаматхи. Говоря об учении по шаматхе, мы подразумеваем девять стадий, необходимых для её реализации. Если вы забыли о разнице между ними, вам грозит опасность заблудиться в собственных фантазиях: вы можете вообразить, что достигли шаматхи, а на самом деле никуда не будете продвигаться. Если вы помните это учение, значит, твёрдо стоите на земле. Вы всегда можете дать отчёт, на какой стадии находитесь, и постепенно будете продвигаться к конечной цели. На девятой стадии ваш ум находится в умиротворённом состоянии и отличается большой ясностью. Возможно, вы решите, что достигли состояния будды, но даже на этой стадии не будете так уж близки к нему. От девятой стадии до обретения шаматхи вы будете продвигаться очень легко. На девятой стадии, после того, как вы проведёте некоторое время в этой спонтанной медитации, состоянии полного покоя и расслабленности, не прилагая ни малейших усилий, вы достигнете так называемой податливости ума и тела. Податливость — это некая комфортность, услужливость. Различают два вида податливости и два вида безмятежности. Сначала вы достигаете податливости ума, или комфортности ума, — то есть, сколько бы вы ни находились в медитации, у вас не возникает ни единого некомфортного ощущения. Через некоторое время на основе податливости ума возникает податливость тела. Податливость тела означает, что вы, находясь в медитации сколь угодно долго, не ощущаете ни малейшей боли, никаких неприятных ощущений. Это состояние не является состоянием блаженства, но ваше тело свободно от дискомфорта. До этого у вас болели то спина, то нога или рука, но вы продолжали медитацию. На девятой стадии, благодаря спонтанности медитации, ваше тело полностью избавляется от боли и обретает качество податливости. Даже если вы будете медитировать три-четыре дня, никакой боли в теле вы не почувствуете. При этом можно долго сидеть спокойно, не заботиться о том, чтобы работать, искать пропитание. Это возможно. И благодаря этой комфортности, податливости вашего тела, через некоторое время вы достигнете безмятежности тела. Это означает, что помимо услужливости и комфортности ваше тело начинает чувствовать умиротворённость и необычайное блаженство — ощущение, которое не может сравниться ни с каким мирским удовольствием. Блаженство начинает пронизывать всё ваше тело. — 275 —
|