Шаматха и махамудра

Перед соблазном устоять очень трудно: когда он возни­кает, вы следуете за ним. Один известный английский писатель как-то сказал, что человек может противостоять чему угодно, кроме соблазна. Это утверждение верно. Из-за чего возни­кает соблазн? Из-за отсутствия у вас решимости. Вы думаете о чём-то, потом видите определённый объект, далее возникает соблазн. Затем кто-то говорит что-то ещё более интересное, и в вас возникает новый соблазн. Постарайтесь сделать так, чтобы изначально в вашем сознании не возникало никаких соблазнов. Для этого очень полезна аналитическая медитация на Ламрим.

Когда вы медитируете на темы Ламрима, думая об ущерб­ности сансары, о страданиях низших миров, о непостоянстве и смерти, в вашем уме уменьшается блуждание. В результате, эти медитации становятся естественным противоядием от блуждания ума и от возникновения соблазнов. Насильственно пресечь блуждание ума невозможно. Это так же глупо, как держать в руке молоток и при блуждании ума бить им себя по голове. Пре­секите причину блуждания ума — привязанность. Она уменьша­ется благодаря медитации на темы Ламрима.

Вы вспоминаете, что все эти осквернённые объекты никогда не принесут вам счастья. Это, как вкусная пища, смешанная с ядом, — в итоге, она приведёт к болезни. Если вы поймёте, что все сансарические объекты подобны ядовитой пище, то не будете привязываться к ним. Тогда у вас в распоряжении будет самое мощное противоядие от блуждания ума: пресечение блуждания и притуплённости ещё до того, как они у вас возникли. Этим противоядием является медитация на Ламрим. И помните: аналитическая медитация ни в коем случае не мешает, наоборот, очень полезна для развития шаматхи, тем не менее, ими нельзя заниматься одновременно. Вы режете овощи, чтобы потом их съесть, однако, пока вы режете, вы должны резать, а не есть. Всё должно происходить последовательно. Когда вы занимае­тесь аналитической медитацией, занимайтесь только ею, а когда закончите, перейдите к шаматхе.

Сила внимательности поможет вам дойти до третьей и чет­вёртой стадий, на которых вы должны быть сосредоточены только на развитии внимательности. По достижении четвёр­той стадии ваша внимательность будет развита уже в полной мере. Тогда вам понадобится новая сила — сила бдительности. С помощью бдительности становится возможным распознать тонкие формы блуждания и притуплённости ума и устранить их. Бдительность, подобно маленькой рыбке, движется в воде вашего ума и проверяет, нет ли в ней крупинок грязи. Когда она замечает их, то сообщает об этом уму, который применяет про­тивоядие и устраняет эти крупинки.