Шаматха и махамудра

Поиск и обнаружение объекта медитации

Каким образом визуализировать образ Будды? В коренном тексте, который называется «Царь концентрации», приводятся советы самого Будды, два способа визуализации. Первый способ: перед вами пустое пространство, в нём вы создаёте образ Будды. Второй способ: образ Будды естественным образом присут­ствует постоянно, а вы просто стараетесь ясно визуализировать его. Рупакая[57] Будды есть, но мы не способны видеть её. Поэтому думайте, что вы не создаёте этот образ, а стараетесь представить его, чтобы он проявился для вас.

Лама Цонкапа говорит, что второй способ более эффектив­ный, потому что помогает породить сильную веру. В первом спо­собе ваш ум просто создаёт образ Будды, а во втором уже при­сутствует настоящий Будда, только вы его не видите. Каждый раз, когда ваши глаза закрыты, вы можете представить и мыс­ленно увидеть Будду. Развивайте веру, тогда понемногу этот образ будет становиться в вашем уме всё ярче, и постепенно вы сможете увидеть Будду напрямую. В настоящий момент, когда вы видите такой образ, это концептуальное познание через образ, а не прямое познание. Прямое познание — это когда вы видите без визуализации, непосредственно. Но для начала очень важно научиться видеть Будду концептуально.

Каким образом обнаружить объект медитации? Лама Цонка­па отмечает: чтобы обнаружить объект медитации, в первую оче­редь важно вновь и вновь смотреть на статую или изображение Будды. Когда люди рисуют образ Будды и потом закрывают гла­за, они очень ясно видят этот образ. Если я попрошу вас закрыть глаза и визуализировать вашего близкого друга или подругу, вы легко сможете это сделать. Так и здесь, вы говорите: «Я не могу визуализировать», — но вы способны на это, просто пока не освои­ли образ божества, и вам трудно. Когда вы голодны, увидев кури­ный окорок и закрыв глаза, вы представляете его: он золотистого цвета, от него идёт дымок. Итак, развитие способности концентри­роваться на объекте — лишь вопрос привыкания, освоения. Поэ­тому лама Цонкапа говорит, что лучший способ обнаружить объ­ект медитации — снова и снова смотреть на его изображение.

Также лама Цонкапа говорил, что не следует во время разви­тия концентрации смотреть на сам объект сосредоточения. Для развития концентрации необходим умственный объект. Когда статую Будды воспринимает ваше зрительное сознание, вы не сможете развить концентрацию, сосредоточившись на ней. Если вы не будете отвлекаться, вам покажется, что это шаматха, но это не она. Шаматха на тибетском языке звучит как «шинэ». «Ши» — означает «умиротворённость», «нэ» — «пребывать», то есть вы что-то умиротворяете в своём уме и пребываете на этом. Вы умиротворяете блуждание ума где-то вовне и однонаправленно пребываете на внутреннем ментальном объекте, это и называется «шинэ» — шаматха. В прошлые времена некоторые небуддисты пытались использовать такую технику сосредото­чения, но она не приносила пользы. Итак, объект концентрации должен быть ментальным, а не внешним объектом. Этот мен­тальный объект необходимо визуализировать, то есть создавать в уме и однонаправленно пребывать на нём. Когда вы так посту­паете, ваш ум фокусируется внутри. Когда ум фокусируется внутри, он всё меньше отвлекается на внешние объекты, стано­вится спокойным и счастливым.