Шаматха и махамудра

Психиатры называют сумасшедшим человека, который, подумав о чём-то, уже не может оторваться от этих размышлений, не может вернуться к реальности. В момент, когда у вас появляется сильный гнев, вы уже наполовину сумасшедший, потому что не можете перестать думать о негативных вещах. Поэтому надо иметь сильный ум. Услышав нечто негативное, скажите себе: «Это сансарические вещи. Человек, находясь под контролем омрачений, что-то сказал, другой человек услы­шал. Какая мне польза от этого? Лучше я буду думать о мудрых людях: буддах, бодхисаттвах, ум которых находится под контро­лем доброты». Это лекарство и одновременно путь счастья.

Итак, мы закончили тему общих объектов медитации.

Что касается непосредственно развития шаматхи, здесь также различают разнообразные объекты развития шаматхи. Специфические объекты для развития шаматхи объясняются в двух частях: общие и особые объяснения.

Лама Цонкапа говорит, что перед медитацией на специфи­ческий объект для развития шаматхи важно выполнить дыхательную медитацию, о которой было сказано в отдельной главе. Дыхательная медитация полезна для уменьшения концептуаль­ных мыслей как перед практикой шаматхи, так и в повседневной жизни. Таковы общие объяснения.

Теперь я дам особые объяснения о том, какой объект необ­ходимо выбрать для медитации на шаматху. Лама Цонкапа гово­рит, что, если вы хотите выбрать какой-то особый объект, выби­райте образ Будды, он рекомендуется во множестве текстов. Так же вы можете в качестве объекта медитации выбрать и свой ум, но ум — слишком тонкий объект. Если вам тяжело сосредото­читься даже на таком грубом зримом объекте, как образ Будды, то насколько же сложнее вам будет сосредоточиться на таком тонком объекте как ум!

Самый простой способ порождения шаматхи — сосредоточе­ние на образе Будды размером с большой палец руки, которого вы визуализируете перед собой. При этом нужно ощущать, что перед вами находится не статуя, а живой Будда.

С какой целью вы выбираете в качестве объекта медита­ции образ Будды, какой цели вы достигаете и каковы преиму­щества этого объекта? По словам ламы Цонкапы, первое преи­мущество состоит в том, что, даже глядя на изображение Будды или визуализируя его перед собой, вы создаёте невероятно весомые благие причины. Дело в том, что, когда Будда был бодхисаттвой, он бесконечно много раз жертвовал своими телами, делая такие посвящения: «Пусть силой накопленных мной заслуг я смогу в будущем достичь Пробуждения. Пусть все видя­щие меня или даже моё изображение будут накапливать очень высокие заслуги». Благодаря силе его посвящения вы накапли­ваете невероятное количество благой кармы, просто глядя на него. Тем более высоки будут ваши заслуги, если вы визуализи­руете Будду, думая, что он живой и по-настоящему находится перед вами. Ведь Будда говорил: «Я буду присутствовать перед любым человеком, у которого есть сильная вера в меня». Итак, во-первых, вы накапливаете заслуги. Просто помня о Будде, вы создаёте причины освобождения. Если вы в состоянии очень ясно визуализировать Будду, вы можете делать подношения, простирания перед его образом, это эффективно в плане очи­щения от негативной кармы. Если вы можете визуализировать образ Будды и памятовать о нём, он всегда будет с вами.