Шаматха и махамудра

Итак, противоядие от гнева — сострадание, а противоядие от привязанности — медитация на уродство и страдательную при­роду сансары.

Далее, если у вас особенно сильна зависть, важно медитиро­вать на сорадование. А для этого нужно приучить свой ум забо­титься о других. Зависть возникает из эгоистичного ума. Когда эгоцентризм силён, видя, что окружающие добиваются успеха, вы испытываете зависть. Пока вы не уменьшите свой эгоизм, ваши попытки научиться сорадоваться не будут иметь успеха. Сорадоваться нетрудно, это очень приятное состояние ума, но, если вы не знаете, как его породить, тогда это нелегко. Метод здесь следующий: в первую очередь постарайтесь увидеть при­чину, сущность и функции эгоистичного ума. Причина его — неведение, его сущность — яд, источник всех других ядов. Его функция — вредить и вам, и другим. Также думайте о причине, сущности и функциях ума, заботящегося о других. Это драго­ценное состояние ума, сущность которого — лекарство, функ­ция — делать счастливыми вас и других. Вначале, такая анали­тическая медитация для вас очень полезна. Подобным образом уменьшайте эгоцентризм и делайте так, чтобы ваш ум, заботя­щийся о других, стал немного сильнее. Когда ваша забота о дру­гих станет чуть активнее, замечая, что другой человек счастлив, вы будете радоваться за него.

Вначале необходимо нормализовать состояние вашего ума, тогда будет возможно развить шаматху. Тренируйтесь в повсед­невной жизни — делайте свой ум нормальным.

Когда среди ваших омрачений преобладает неведение, важ­но медитировать на двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения, на абсолютную природу феноменов. Это позво­лит вам несколько уменьшить неведение. А в целом, лама Цонкапа говорит: когда вы немного укрепите свои слабые места, омра­чения могут вновь возникнуть, если вы встретитесь с большим количеством объектов, сильно провоцирующих эти омрачения. Но, когда вы встречаетесь с объектами, омрачающая сила воздей­ствия которых не столь сильна, тогда они не возникают. Это оз­начает, что вы обрели какую-то стабильность. Если для порожде­ния омрачений достаточно ничтожного повода — это признак слабости ума. Если для этого нужен повод средней величины, та­кова же и сила вашего ума.

Если вы встречаетесь с большим количеством объектов, сильно провоцирующих омрачения, у вас возникают омрачения, но это не должно беспокоить вас, поскольку вы до сих пор не уничтожили корень омрачений. Однако эти состояния должны быстро проходить в силу того, что вы не думаете о них, переводя свой ум на позитивные размышления. Если вы не хотите думать о каком-то объекте и в состоянии перевести свой ум на другой объект, это означает, что вы обрели какой-то контроль над умом. Контроль возникает вследствие ежедневного выполнения анали­тической медитации.