Шаматха и махамудра

Если у вас в голове не будет ясной классификации, то, слу­шая наставления разных мастеров, вы не будете понимать, какое из них к чему относится. Например, на одних стадиях развития шаматхи вам необходима интенсивная концентрация, при этом большое значение имеют внимательность и бдительность: вы не позволяете своему уму никуда отклоняться, усиленно придержи­ваясь объекта, сохраняя своё внимание на нём. В других случаях учитель может сказать вам: «А теперь расслабься, отпусти свой ум», — и вам может показаться, что это противоречит первому наставлению. Поэтому важно знать, на какой стадии чем именно вы должны заниматься.

Метод развития чистой концентрации

Первый раздел — метод развития чистой концентрации — имеет три части:

1. Что делать до сосредоточения на объекте медитации.
2. Что делать во время сосредоточения на объекте медитации.
3. Что делать после сосредоточения на объекте медитации.

Если вам не удастся добиться чистой концентрации, то поро­дить шаматху вы не сможете. Это должна быть не просто концен­трация, не просто сосредоточение. Это должна быть именно чи­стая концентрация. Если вашей концентрации недостаёт ясности и интенсивности, то чистой её назвать пока нельзя. Даже если вам удастся добиться яркой и чёткой концентрации, но при этом ваш ум будет немного блуждать, эта концентрация тоже не яв­ляется чистой. Блуждание ума не нарушает вашу концентрацию полностью, но, поскольку оно всё-таки присутствует, ваша кон­центрация не чиста. Поэтому лама Цонкапа начал объяснять ме­тод порождения шаматхи с описания метода развития чистой концентрации. Лишь потом он описал как, опираясь на этот ме­тод, прогрессировать по стадиям шаматхи.

Объяснение метода развития шаматхи посредством аналогии

Метод развития шаматхи демонстрирует следующая ана­логия. Объект медитации подобен колонне, а ваш неукрощён­ный ум — дикому слону. Внимательность, которой вы привя­зываете дикого слона своего ума к колонне объекта медитации, подобна верёвке. Когда дикий слон вашего ума уже практиче­ски разорвал верёвку, привязывающую его к колонне объекта медитации, вы укрощаете его с помощью бдительности, подоб­ной крюку. В настоящий момент у вас нет внимательности, подобной верёвке, чтобы привязать дикого слона своего ума к колонне объекта медитации. Вместо неё у вас лишь тоненькая нитка внимательности. Слон даже не замечает, как рвет её, поэ­тому через секунду он начинает блуждать там и сям. Чтобы при­вязать дикого слона своего ума к колонне объекта медитации, в первую очередь вам необходимо сделать колонну объекта меди­тации очень прочной. В противном случае, если колонна слабая, дикий слон быстро её сломает.