Шаматха и махамудра

Сокращение желаний не возникает само собой. Вам необ­ходимо применять противоядие от желаний. Если вместо того, чтобы применять противоядие, вы будете следовать за желани­ями, это подобно питью солёной воды — чем больше вы её пьёте, тем сильнее жажда. Нужно осознать, что все мирские объекты желания подобны солёной воде.

Вспомнив учение о четырёх благородных истинах, подумай­те о том, что объект счастья находится не снаружи, а внутри вас, попытайтесь убедиться в этом. Настоящий объект счастья — это ум, полностью свободный от омрачений, а не нечто внешнее. Внешние объекты не дадут счастья, поскольку являются объек­тами страдания. Они могут изменить одно крайнее страдание на другое, но никогда не дадут счастья. Если вы убедитесь в этом, у вас естественным образом станет меньше желаний. Тогда вы не скажете: «Я непременно этого хочу».

У вас есть муж — хорошо, мужа нет — ещё лучше. С пер­вого мгновения муж приносит вам страдания, потом ещё и ещё. И вы спрашиваете себя: «Зачем я вышла замуж?» Жена также объект страдания, а не объект счастья. Это счастье только вначале, но потом начинаются проблемы: то нельзя, это нельзя, то надо, это надо. Если жена не буддистка, она будет утверждать, что медитировать вам не нужно, лучше приносите ей деньги. Это тоже страдание. Но я не говорю, что вам не следует жениться или выходить замуж. Если у вас есть определённая цель — про­длить человеческий род и так далее, то это хорошо. Но, привязав­шись к человеку, думать, что это и есть объект счастья, — непра­вильно. Например, у одного бодхисаттвы-царя, было пятьсот жён и тысяча детей. Он не думал, что это объекты счастья, а хотел этой тысяче детей передать учение, чтобы сохранить Дхарму и тем самым помочь обществу. У него была особая цель.

Кроме того, размышления о непостоянстве — лучший способ уменьшить привязанность.

Во-первых, есть стопроцентная гарантия, что вы умрёте. Это первая реальная ситуация в вашей жизни. С того момента, как вы родились, ваша ситуация подобна падению с самолёта. Каж­дый миг вы приближаетесь к смерти. И нет дня рождения — есть день приближения к смерти. Вторая реальная ситуация: неиз­вестно, когда вы умрёте — завтра, послезавтра, через год, через десять лет... кто знает? И третье — только практика Дхармы и только развитие ума будут для вас полезны. Если вы убедитесь в этих трёх положениях, то не будете привязаны к мирским объ­ектам. Если увидите, что человек едет в очень дорогой машине, то почувствуете не зависть, а сострадание. И к людям, которые носят толстые золотые цепи, вы тоже почувствуете сострадание; хотя они родились людьми, но ведут себя, как собаки.