|
«О Блаженный! Это соответствует шунье феноменального мира, которую божественные Будды проповедовали в своих учениях живым существам, наполненным четырехкратной[20] иллюзией реального мира: «нет здесь (в этом мире, учат они) ни мужчины, ни женщины, ни живых существ, ни души, ни духа, ни личности1 Вся эта множественность конечных элементов бытия — иллюзия Они не существуют. Они обманчивы, они подобны волшебству, они подобны отражению луны в воде и т. д.» Получив это наставление Будды, живые существа воспринимают множественность элементов без их очарования, без их иллюзорного характера, без рассматривания их как отдельных существований, без этого порока множественности. Они уходят, а их разум поглощается Пространством. После того как они уходят, они совершенно сливаются с Конечной реальностью Нирваны. Таким образом, доказывается, что эти отдельные Сущности феноменального мира не имеют реального, независимого своего собственного бытия. Для простых людей, которые вводятся в заблуждение своими собственными субъективными иллюзиями, они становятся источником морального осквернения в этой жизни. В нашем «Введении в систему Мадхьямики» мы объяснили подробно, как объекты, которые не обладают своей собственной реальностью, могут, тем не менее, производить или моральное осквернение, или моральное очищение». 2. Шунья внутреннего относится к пяти скандхам живых существ. Некоторые западные философы-идеалисты, как буддийские виджнянавадины, в результате анализа внешнего мира с точки зрения познаний пришли к выводу о нереальности феноменального мира. Они утверждают, что нет ничего реального во внешнем мире, кроме комплекса нашего ощущения. А наши учителя-мадхьямики говорят, что и комплекс ощущения тоже есть шунья. Все элементы бытия индивида представлены нами, буддистами, путем их деления на пять групп элементов: 1) чувственное; 2) ощущения; 3) представления; 4) волевые акты и другие способности, т. е. психические элементы и прочее, и 5) чистый контакт или общее понятие сознания (без содержания). Три из этих групп, а именно ощущений, представлений и чистого сознания, без содержания содержат каждая по одному элементу дхармы. Несмотря на это, они называются группами, ибо они включают в себя ощущения прошедшие, настоящие и будущие, близкие и отдаленные, внешние и внутренние, нравственно-чистые и нечистые и т. д. Группа чувственного включает в себя 10 элементов, 10 различных разновидностей, связанных с органами чувств. Группа волевых актов и пр. содержит 58 элементов — различных психических способностей и общие силы. — 47 —
|