|
В Ваджраяне также главенствующее значение имеет повторение мистических формул «мантра» во время медитации. Для каждого божества-Идама определенной тантрийской системы существуют определенные мантры, даже несколько мантр на одного того же Идама. Эти мантры диктуются Учителем во время передачи посвящения. Непосвященному не положено знать их. Но мы здесь расскажем немного о символическом значении «долгого хум», ибо эта сложная буква встречается во всех длинных и коротких мантрах. Шесть частей этой сложной буквы «хум» символизируют пять Дхъяни-Будд и плюс Ваджрадара. Йогин, практикующий «йогу долгого хум», в этом символе видит неразлучимость, тождественность блаженства и шуньи. Он должен верить в то, что произнесение буквы «хум» разрушает причину страдания всех живых существ, ибо произносимый звук «хум» вызывает движение всех пяти Дхъяна-Будд, которые своими мудростями вводят двойственности феноменального мира в единство-Бинду, которая символизирует Ваджрадару. Этим самым он достигает недвойственности в воззрении и увеличивает собрание добрых деяний, которые являются причинами блаженства, сопровождаемого в пути святости, и блаженства конечного результата. Текст мантры, продиктованный Буддами, несет в себе мистическую силу, действующую на скрытые энергии, заложенные в скандхах индивидуума. Поэтому даже только махаянистическое повторение их дает индивиду большую мистическую силу в этой жизни и лучшие результаты для будущей жизни. Умственное сосредоточение на этих различных частях мантры, символизирующих «хум», является средством, благодаря которому ум (в его непросветленном состоянии) приготовляется, приспосабливается к чистому (или истинному) опыту и наслаждается тем блаженством, которое происходит от созерцания и повторения мантры, блаженством божественной (или сверхъестественной) Мудрости, мудростей Будд трех времен ничего не упускающей, ничем не пренебрегающей. Незапятнанной, чистейшей от начала времен, совершенной и запредельной понятию и определению, воплощению пяти мудростей, пустоты и сияния, лишенной препятствий. Проявляющийся в символической форме «хум», отчетливый и полный во всех своих частях и функциях. Но по содержанию он -шунья, пустота всех сансарных характеристик, ибо пустота запредельна человеческим понятиям и определениям, будучи несотворенной изначальной сущностью всех вещей. Теперь наша Алая-виджняна сделала круг через безначальную Сансару, потеряв все свои множественности, условности, причинности, согласованности, опять пришла к своему первоначальному источнику — Нирване. И великий Нагарджуна восклицает: «Согласованны или причинны отдельные вещи. Мы зовем этот мир феноменальным. Но именно то же самое называем Нирваной. Если мы берем его без Причинности, без Согласованности. — 109 —
|