Мудра также означает символ (эмблему), расположенный на Мандале вместо божества и соответствующий ему. Наконец, Мудра — это определенное расположение рук, устанавливающее синхронность между посвященным и определенным божеством; она является «печатью», приводящей в сознание предназначенную ей мантру, которая выражает через звук ту же самую сущность божества. Здесь мудра имеет огромное значение, ибо явно показывает природу или активность, свойственную указанным божествам. В литургии весьма многочисленны различные мудры, они применяются преимущественно в школах Йогатантры. Для них требуются посвящения, наставления Учителя. Перенесение дхармы «сферы страстей» (кама-дхату) в тело ученика-йогина, посредством которой индивид освобождается от остатков иллюзорной двойственности, является последним, завершающим шагом совершенствующегося на пути к изначальному единству — Нирване. Оно является основанием парных представлений, так частых в нашей тантрийской иконографии. Эти изображения называются Я6 и Юм «Мать и Отец» и сейчас я надеюсь, что вполне ясно значение этих фигур. Я6 и Юм, отец и мать, это только компоненты Бодхи —Читта, В которых парность и растворение (исчезание одного в другом) воссоздается в его изначальном единстве. Поэтому спаривание, преобладающее в иконописи буддийско-тантрийского пантеона, будучи отделено от грубости, кажется непристойным лишь непосвященному взгляду. Символика может показаться шокирующей, и представители Ваджраяны ответят, предвосхищая современный психоанализ, что это соответствует человеческой похоти, прирожденному, инстинктивному либидо живых существ в сфере Кама-дхату (в двух других сферах — рупа-дхату и арупа-дхагу этого нет. Поэтому они из тех же сфер не могут перейти в Нирвану), все более и более возгоняющемуся по Мере того, как пытаются его обуздать и перенести; поэтому вместо Подавления похоти лучше управлять и переносить его на другие планы. Действительно, в мире Ваджраяны каждое изображение символично: его нужно интерпретировать как книгу, написанную тайными знаками, прочесть которые может лишь посвященный. Например, Ямантака или иначе Ваджра-Бхайрава двурогий, один рог — символ абсолютной истины, другой — символ относительной истины, иначе Нирвана и Сансара. В нем (в Ямантаке) Сансара очищается от условности, причинности, множественности и становится тождественной Нирване. Его 16 ног символизируют 16 разновидностей шуньи и 32 руки символизируют 32 элемента клеши; атрибуты, которые он держит в этих руках, являются орудиями, при помощи которых подавляются указанные клеши. Устрашающий его вид не для запугивания злых духов, как многие непосвященные «востоковеды» трактуют это, а для других, более эффективных, для достижения Нирваны, целей. Пламя, которым весь он охвачен, является пламенем мудрости. — 106 —
|