Мириады миров

В этой хвале кратко упоминается суть парамит Махаяны.

II. 4. Поклонение своему учителю и линии преемственности

Ты взращиваешь семя — природу всех существ, — одаряя учения­ми, ведущими их к зрелости и освобождению. Ты побуждаешь дру­гих очищать привнесенные загрязнения, используя два пути, и да­руешь плод — четыре каи, наделенные великим блаженством. Тебя, мой гуру, и учителей линии передачи почтительно приветствую.

Ты прозреваешь, что основа [для духовного развития] — возможность пробуждения и ясный свет природы ума — присутствует естественным образом, подобно семени, в каждом живом существе. А потому даруешь посвящения, которые приводят существ к духовной зрелости, и даешь наставления, которые их освобождают. Такими способами ты взращива­ешь [семя] их освобождения.

Ты помогаешь другим обрести свершения пути благодаря [практи­ке] двух стадий — зарождения и завершения. Вследствие этого они очищают все свои привнесенные загрязнения, воспринимаемые, но ли­шенные собственного бытия: омрачения клешами, омрачения познавае­мым и [омрачения, препятствующие] переносу [94].

Ты даешь другим обрести в нынешней жизни плод — четыре каи [95], наделенные великим блаженством.

Тебя, ваджрный учитель, мой коренной гуру и духовный наставник, проявляющий доброту этими тремя способами, а также учителей линии передачи трех обетов я почтительно приветствую, исполнившись сердеч­ной преданности.

В этом [почтительном приветствии] приведены все стадии пути Ва­джраяны.

III. Решимость автора завершить этот труд

В этом разделе две части: 1) главное изложение и 2) дополнительное изложение четырех составляющих [необходимых для написания трак­тата]: задача и т. д.

III. 1. Главное изложение

Хоть я и скуден разумом, чтобы правильно изложить знание, напи­шу краткое, ясное, понятное сочинение, дабы те, у кого недостает интереса или знания, чтобы понять тексты, не упустили благой воз­можности, попав на этот остров сокровищ.

Мне недостает как природной, так и приобретенной мудрости, происте­кающей от изучения, размышления и медитации; и у меня нет ни малей­шей способности [требующейся для того, чтобы] правильно собрать необъятные знания. Поэтому я недостоин писать это сочинение. Однако люди, испорченные этими временами упадка, прибегают к порочным способам зарабатывать себе на жизнь, используя Три Драгоценности [96] в корыстных целях, и при том не обладают ни знаниями, ни усердием. При виде этого мною овладело благородное намерение принести пользу себе и другим, у которых, как и у меня самого, нет ни достаточно счаст­ливой судьбы, ни силы разума, чтобы понимать даже малые тексты [97], не говоря уже об обширных сутрах Будды.