МИРИАДЫ МИРОВ

Глава 1 КОСМОЛОГИЯ МАХАЯНЫ

В этой главе два главных раздела: 1) объяснение причин и условий, которые создают [миры бытия], и 2) описание устройства миров.

I. Причины и условия, создающие миры бытия

В этом разделе две части: 1) краткое описание и 2) подробное объяс­нение.

1.1. Краткое описание

Есть общие и особые причины и условия, дающие начало [сотворе­нию миров].

Океаны миров возникли из взаимосвязей между теми, кого необходимо направлять к просветлению [т. е. живыми существами], и просвет­ленными учителями [т. е. буддами]. Общие и особые причины и усло­вия для первоначального создания [этих] миров [объясняются ниже].

I. 2. Подробное объяснение

В этом разделе две части: 1) общее представление о взаимосвязях между теми, кого необходимо направлять, и просветленными учителя­ми и 2) обсуждение особых причин и условий, благодаря которым возникают миры.

I.2.1. Взаимосвязи между теми, кого необходимо направлять, и просветленными учителями

До тех пор пока существуют бесконечное пространство и живые существа, сострадание победоносных и действия живых существ длятся без конца. Наставляемые на путь и просветленные наставни­ки проявляются благодаря непостижимой взаимозависимости. Когда качества и предрасположенности тех, кто нуждается в наставлении, приводятся в действие, [возникает сострадание] наставников и про­являются измерения миров и каи; чудесные средства наставления других существ проявляются без всяких ограничений.

Пока существуют бесконечное пространство и бесчисленные склонности живых существ, никогда не иссякнут ни сила сострадания победоносных [будд], ни действия и клеши существ. [Многообразие] особенностей и склонностей существ (тех, кого надлежит направлять к просветлению) и выражений сострадания будд (тех, кто их ведет) полностью проявляется вследствие непостижимой энергии естествен­ных взаимосвязей.

Поясню, что живые существа [не ведают [99] чистой природы] дхар­мадхату [100]. Вследствие этого [начинают проявляться] их особенности и склонности. То есть вместерожденное неведение действует как главная причина, а привнесенные представления о <наличии субъекта и> объекта — как способствующий фактор, которые приводят в действие предрасположенности. Желания и привязанности побуждают существ

устанавливать связь с тремя мирами [101].

В ответ на это возникает сострадание будд; непостижимые изме­рения миров и каи в этих мирах проявляются сами собой и без усилий. Возникает неизмеримое и непостижимое проявление методов, коими [будды] наставляют существ, в том числе четыре великих чуда [102], вос­принимаемые всеми.