Мириады миров

Основная часть трактата [«Безбрежный океан знания»] имеет [де­сять] общих разделов, по числу десяти совершенств.

Книга I. Миры, возникающие в Благую кальпу просветления, — непременное условие появления Драгоценностей [учения Будды].

Книга II. Пришествие Гypy Будды, главной Драгоценности, того, кто преображает существ этих миров.

Книга III. Возникновение Дхармы [Будды] — циклов его учений, как текстов, так и личных переживаний.

Книга IV. Продолжение распространения и процветания учения в нашей высшей стране Джамбу.

Книга V. Освоение принципов нравственности, характерных для путей личного освобождения; бодхичитты; и мантры — этих началь­ных стадий духовной практики — и их сохранение, пока учение Буд­ды остается в мире.

Книга VI. Устранение заблуждений благодаря изучению, предва­рительно приняв эти принципы нравственности за основу практики.

Книга VII. Ясное понимание учения благодаря размышлению.

Книга VIII. Обретение уверенности в учении благодаря меди­тации.

Книга IX. Полное прохождение ступеней и колесниц путем после­довательного применения [нравственного поведения, изучения, раз­мышления и медитации].

Книга X. Обретение окончательного плода: освобождение и все­ведение.

Краткий обзор этого сочинения [«Безбрежный океан знания»] включает в себя четыре пункта: это тема каждого раздела, уточнение нумерации, порядок и краткое содержание.

Первый, [тема каждого раздела] будет подробно объясняться в конкретных главах данного раздела.

Второй, области знания, с которыми должны познакомиться но­вички — те, кто незнаком с этими вопросами, представлены в этом сочинении в десяти разделах. Их число увеличивается, потому что каждый раздел построен из четырех глав. Это количество точно опре­делено, потому что большее число [глав] не нужно, а меньшее не спо­собствовало бы исчерпывающему изложению темы.

Третье, обоснование систематического порядка [очевидно по нуме­рации глав книги], как описано выше.

Четвертое: эти сорок глав вместе составляют объяснение трех ви­дов обучения. Обучение высшей нравственности объясняется в пятом разделе, обучение мудрости — в шестом и седьмом, а обучение меди­тации — главным образом в восьмом. Разделы с первого по четвер­тый имеют отношение к обучению мудрости. Девятый и десятый свя­заны с восьмым разделом, потому что [их темы] проистекают из па­рамиты [медитации].

Следовательно, [подобающее] название для этого [сочинения] — «трактат, который действенно передает три вида обучения».