|
Три внешних уровня Мантряны считаются меньшими из-за продолжительности своих путей. С точки зрения Дзогчена все воззрения и медитации этих (шести путей) предназначены для духовно недоразвитых, ибо они не позволяют видеть сущность осознавания, и следовательно, что бы ни делалось, - лишь трата времени. По этой причине они описаны ошибочными и омрачающими. Что касается трёх внутренних стадий Мантряны, то (5) за исключением уникальной Ати, остальные два пути (Махайоги и Ануйоги) не являются полностью совершенными и абсолютными, обеспечивая лишь постепенный прогресс в умах существ. Все они считаются вратами, ведущими к ваджрной сути (Ати йоги): (6). Все эти пути так или иначе должны подводить к абсолютной колеснице ваджрной сути, потому что невозможно достичь просветления, не видя её врат. В то время как восемь стадий пути преподаются в помощь людям с посредственным интеллектом, Ати раскрывается лишь самым достойным. Хотя в собственной сущности осознавания не имеется никаких колесниц и духовных путей, они используются в качестве индивидуальных средств для его реализации. Тем не менее только в чрезвычайно распахнутой Ати осознавание объясняется прямо и непосредственно. Итак, существует два подхода к практике, - первый основан на усилиях и достижениях, а второй нет. Что касается первого, то (7) в восьми начальных стадиях задействуется обычный ум, поэтому путь включает усвоение и отвержение, сопровождаемые напряжёнными усилиями. Там утверждается, что пробуждённость появляется, когда обычный ум свободен от загрязняющих аспектов. Те («практикующие» Дзогчен), которые не способны реализовать квинтэссенцию Ати - сущностный Ньингтик, также относятся к вышеупомянутой категории. В этих (начальных стадиях) также считается, что один лишь обычный ум является опорой для пробуждения во всех аспектах основы, пути и плода. Вы можете понять особенности этого подхода из моих трудов «Драгоценная Сокровищница Философских Систем», «Драгоценная Сокровищница Высшей Колесницы» и «Драгоценная Сокровищница Ясного Света». \5\ Здесь же я лишь кратко опишу различие между обычным умом (читта) и пробуждённостью, или изначальной мудростью (джняна). Пробуждённость - это собственная сущность осознавания, которая является просветлённым измерением ума, свободным от объектов (двойственного восприятия) в любой момент. Она свободна от всех умственных и речевых комплексов. Обычный ум - это сознание, цепляющееся за объекты восприятия. Поскольку обычный ум уходит своими корнями в пробуждённость, то её энергия или излучение проявляется в промежутках между мыслями. Поэтому вы должны осознавать свою собственную сущность в пробуждённости, опираясь на эти промежутки. Отсутствие такого осознавания именуется «изъяном». Так как имеется разница между сущностью — 61 —
|