|
Тот, кто постиг данный смысл в великом спонтанном присутствии естественного покоя, считается наивысшим держателем наследия ваджрной сути. Такой человек гармонирует с природой явлений, выглядя как бездельник, свободный от напряжённых усилий. Когда вы постигли сущность осознавания, то вам нет нужды устранять какие-либо недостатки и омрачения, потому что присутствие осознавания в собственном состоянии, равно как и выражение (в мыслях), сонливость и возбуждение - это не что иное, как сущность или проявление самосуществующей пробуждённости. Эти самые недостатки и омрачения не являются чем-то посторонним, не относящимся к осознаванию. Поскольку осознавание изначально пребывает в великом спонтанном присутствии неутруждающей Дхармакаи, то вы словно попадаете на золотой остров, где даже при желании невозможно найти обычных камней и земли, - там одно лишь золото. Сонливость и возбуждение отсутствуют в естественно присутствующей медитации. Спонтанно присутствующее сосредоточение естественного покоя не требует тренировки, его следует понимать подобным непрерывному водному потоку. В этом состоянии всё восходит в виде природы явлений, и нет ни омрачений и недостатков, ни сонливости и возбуждения, ни даже отвлечения и неотвлечения, потому что все отвлекающие объекты переживаются в виде игры природы явлений. Практикующие в других традициях тренируются не отвлекаться от однонаправленной концентрации, что лишь заклинивает их в самсарных мирах бесформных Дхьян и ничуть не приближает к просветлению. Так, например, медитируют в наши дни некоторые деятели в традиции Шидже \4\. В тантре «Всемогущий Творец» говорится: «Что может быть более безумно, Чем напряжённое стремление получить блаженство бездействия Или поиски вдалеке того, что находится внутри себя? Неотвлекающееся самадхи лишь заклинивает цепляния. Вы не потеряете и не отвлечётесь от того, что было всегда, А это неотвлекающееся самадхи, провоцирующее предвкушения, Преподаётся в условных текстах Махаяны по причинноследственной связи. Так как это состояние изначально, то нет ни отвлечений, ни потерь, Его бездействие превосходит все усилия и достижения». В силу того, что всё проявляющееся и существующее пребывает в виде просветленного мира, нет ничего хорошего или плохого, требующего присвоения или отвержения: (4). Хотя этот чистый мир, охваченный великим спонтанным присутствием чистого и равностного осознавания, возникает в виде трёх миров самсары и шести жизнеформ, все они изначально находятся в естественно чистом измерении самосуществующей пробуждённое™. Поэтому великое совершенство природы явлений показано в образе изначального просветления в ваджрном пространстве (Ваджрадхату). — 58 —
|