|
Твой учитель объясняет обеты, сосредоточение и мудрость соответственно последователям Великой Колесницы. Я объясняю обеты, сосредоточение и мудрость соответственно последователям Высшей Колесницы. Осознание и освобождения различаются. Прозрение может быть медленным и быстрым. Ты послушай, что я говорю. С тем, что говорит твой учитель сходно это или нет? То, что я говорю, не удаляется от собственной природы. Если удалиться от сущности и проповедовать учение, то это называется проповедью образа, от чего собственная природа часто заблуждается. Нужно знать, что все мириады учений, все они из собственной природы возникают. Это и есть истинное учение об обетах, сосредоточении и мудрости. Послушай мою гатху, которая гласит: Если в сознание нет лжи, то это обет собственной природы. Если в сознании нет невежества, то это мудрость собственной природы. Если в сознании нет смятения, то это сосредоточение собственной природы. Если в сознании нечего прибавить и нечего убавить, то это крепость алмаза собственной природы. Тело уходит, и тело приходит, изначально существует лишь самадхи. Чжичэн выслушал гатху, раскаялся и поблагодарил Учителя. И тогда же представил гатху, которая гласит: Пять скандх составляют иллюзию тела. Но какую конечную реальность имеет иллюзия? Возвращение к мыслям об истинной таковости означает, Что учение еще не чистое. Учитель одобрил эту гатху. 1. Здесь упоминается основные принципы буддийского учения: ???????????????????? Не совершать зло (Все злое не делать). Осуществлять добро (Все доброе принимать и осуществлять). Все мысли чисты (Из чистоты все мысли). Это учение всех Будд. |
|
|
63. ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? p0359a ????? |
63. Снова заговорив с Чжичэном, Учитель сказал: Обеты, сосредоточение и мудрость твоего учителя служат для убеждения людей малого корня мудрости. Мои же обеты, сосредоточение и мудрость служат для убеждения людей большого корня мудрости. Если осознать собственную природу, и не опираться на просветление и нирвану, также не опираться на освобождение и познание, то тогда не будет ни одного учения, которое можно будет обрести. Одним этим способом можно утвердить мириады учений. Если понять этот смысл, то это можно назвать телом Будды, и можно назвать прозрением и нирваной, также можно назвать освобождением и познанием. Человек, познавший природу, может опираться на учения и достигать освобождения, а может и не опираться на учения, также достигать освобождения. Его движения свободны, он не имеет ограничений и не имеет препятствий. Что нужно применить, он то и делает, что нужно сказать, он то и отвечает1. Повсеместно постигает тело воплощения и не удаляется от собственной природы. И тогда он обретает свободные духовные способности и играючи погружается в самадхи. Вот это называется познать собственную природу. — 133 —
|