|
65. Однажды Синчан вспомнил слова Учителя и издалека пришел почтить его на аудиенцию. Учитель сказал: Я давно думаю о тебе. Ты почему пришел так поздно? Синчан сказал: «В прошлом монах соизволил освободить меня от греха. Ныне, хотя я покинул мир и усердно совершенствуюсь, мне трудно до конца отблагодарить добродетель Учителя. Разве что только распространяя Дхарму и спасая живущих. Ученик часто читает “Нирвану-сутру”, но не понимает смысла постоянства и непостоянства. Прошу монаха смиловаться и кратко для меня объяснить». Учитель сказал: Непостоянное – это природы Будды. Постоянное – это сознание различающее добрые и злые все всевозможные учения. Синчан сказал: «То, что говорит монах, во многом противоречит тексту сутр». Учитель сказал: Я передаю печать сознания Будды, как же посмею противоречить буддийским сутрам? Синчан сказал: «Сутры говорят, что природа Будды – это постоянное, но монах, однако говорит, что непостоянное. Добрые и злые учения, а также стремящееся к просветлению сознание – это все непостоянное, монах, однако говорит, что постоянное. Это друг другу противоречит и заставляет ученика еще больше сомневаться». Учитель сказал: Что касается Ниваны-сутры, то я прежде слушал как монахиня Уцзиньцзан (Неистощимое Хранилище) читала ее один раз. Я тогда для нее объяснил, что нет ни одного слова, ни одного смысла, которые бы не соответствовали тексту сутр. То же доношу и для тебя, что в конечном итоге нет двойственности в словах. |
|
|
66. ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? p0359b ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????? ????? ????? ????? ????? ????? ????? ????? ?????? ??????????????????? |
66. Синчан сказал: «Умственные способности ученика поверхностны и невежественны. Надеюсь монах с начала и до конца объяснит мне». Учитель сказал: Знаешь ли ты, что если природа Будды постоянна, то о каких добрых и злых всех учениях тогда можно говорить. Тогда вплоть до окончания кальпы не будет ни одного человека, кто бы утвердился в просветленном сознании. Поэтому я говорю, что природа Будды непостоянна. В действительности это и есть Учение истинного постоянства, которое проповедовал Будда. Также, если все учения непостоянны, а все вещи имеют собственную природу и легко подвергаются рождению и уничтожению, то тогда природа истинного постоянства не имела бы места существования. Поэтому я говорю, что все учения постоянны1. В действительности это и есть тот смысл истинного непостоянства, который проповедовал Будда. Ведь Будда равняясь на обычных людей и адептов внешних учений, которые придерживаются ложного постоянства, а также всех приверженцев двух колесниц2, которые постоянство считают за непостоянство, в совокупности составил восемь опровержений3. Поэтому в учении, разъясняющем смысл нирваны (Нирване-сутре), раскрываются те ложные воззрения, и ясно говорится об истинном постоянстве, истинной радости, истинной субъектности и истинной чистоте. Ныне ты, опираясь на слова, отвергаешь смысл. Через уничтожение непостоянства и утверждение мертвого постоянства ты ошибочно разъясняешь полный и прекрасный самый конечный, тонкий смысл слов Будды. Даже если ты прочитаешь сутру тысячу раз, какая от этого польза? — 135 —
|