|
Связь десяти бхуми парамитаяны и двух стадий ануттарайоги.
Как уже говорилось, десять ступеней парамитаяны соответствуют двум стадиям ануттарайогатантры в том смысле, что они полностью взаимозаменяемы, или равноценны (dod thub). Согласно концепции Арьев, Отца Нагарджуны и его духовных сыновей, стадия зарождения, которую созерцают ради созревания сантаны, потока сознания, соответствует седьмой ступени и ниже. Однако в ней ничего не говорится о том, что происходит выше седьмой ступени. Завершение грубого и тонкого уровней кьерима после того, как поток сознания уже созрел, соответствует начальному достижению восьмой ступени. Что до особого тела и особой речи стадии завершения, то они соответствуют завершающей части восьмой ступени и девятой ступени целиком. Далее, особый ум и иллюзорное тело связаны с начальным достижением десятой ступени, а ясный свет и юганаддха обучения относятся к завершающей части десятой ступени. По мнению трактата «Собрание деяний», состоянию юганаддхи вне обучения соответствует одиннадцатая ступень, Вездесущий свет.
Согласно объяснениям Арья Нагарджуны и его духовных сыновей, созерцание стадии зарождения для созревания сантаны происходит на седьмой ступени и ниже. Но в них ничего не говорится о том, чему соответствует и с чем связана каждая из ступеней выше седьмой. Так вот, сантана, созревание которой было обеспечено завершением грубого и тонкого уровня стадии зарождения, соответствует начальному достижению восьмой ступени. Особое тело и особая речь стадии завершения соответствуют конечной части восьмой ступени и всей девятой, тогда как особый ум и нечистое иллюзорное тело – начальному достижению десятой ступени. А вот ясный свет и состояние юганаддхи обучения относятся к последней части десятой ступени. Состояние же юганаддхи вне обучения соответствует одиннадцатой бхуми Вездесущий свет.
Каким образом десять ступеней связаны с двумя стадиями.
Несмотря на то, что между такими ступенями и путями ануттарайогатантры, как стадия зарождения, три особых, иллюзорное тело и т.п., и ступенями парамитаяны нет полного тождества, тем не менее, в терминах особых сопутствующих особенностей они считаются вполне взаимозаменяемыми. Причина, по которой завершение грубого и тонкого кьерима после того, как сантана уже созрела, соответствует восьмой ступени, заключается в следующем. Реализация йоги чистых земель (zhing dag sbyor ba) на восьмой ступени парамитаяны и реализация стадии зарождения ануттарайоги тождественны в смысле обладания умением подготовить особую среду для того, чтобы стать буддой. Причина, по которой особое тело и особая речь соответствуют девятой ступени, состоит в том, что достижение мудрости, очищенной для проповеди речи на девятой ступени парамитаяны, эквивалентно достижению власти над ветром (дыханием), корнем речи, на уровне особой речи.
— 116 —
|