|
Во многих лесах Индии растет особое ползучее растение желтого
цвета. Оно называется амарбелем. У этого ползучего растения нет соб-
ственных корней, но оно расползается по всем окружающим деревьям.
Оно полностью зависит от этих деревьев, получая от них питание. Оно
эксплуатирует эти деревья. У него нет своего жизненного источника, у
него нет сообщения с землей. Знания похожи на этот амарбель. То, что
вы называете ученостью, тоже похоже на амарбель, так как у учености
нет своих корней, она не связана с жизненными источниками. Оно не
проникает в существование.
Понимание подобно дереву, чьи корни глубоко проникли в землю и
нашли скрытые источники воды. Такое дерево может жить самостоя-
тельно, и оно не зависит от других растений. Ученый всегда живет за
счет авторитета других знаний. Он говорит: «Так написано в Гите - ста-
ло быть, это верно. Так написано в Коране - значит, все правильно». Он
говорит: «Так сказал Магомет - следовательно, его слова истинны». Но
у ученого нет сокровищ из собственного опыта.
Просветленный человек говорит: «Таков мой опыт - следовательно,
это верно. И если Коран, Библия, Гита и Веды противоречат моему
опыту, значит, они ошибаются. Мои переживания не могут быть непра-
вильными. Мое понимание превосходит все священные книги».
По этой причине говорят, что высшая Веда, высшие знания, скрыты
в нас самих. Только те, у кого нет опыта, нет понимания внутреннего
мира, зависят от внешних знаний. Высший мастер скрыт в вас. Человеку
приходится зависеть от внешнего мастера до тех пор, пока он не станет
общаться и взаимодействовать со своим внутренним мастером.
Яма говорит:
Многие люди не могут понять эту науку, даже услышав ее. Просто
чудо встретить благородного человека, который может описать глу-
бокую науку души!»
Возможно, вам трудно понять это утверждение Ямы, потому что вы
не испытываете недостаток в гуру. Вокруг вас полно яюдей, которые
учат. На самом деле, не хватает как раз учеников, но вот гуру хоть от-
бавляй! Поэтому гуру так борются за учеников, они пытаются выманить
учеников у других гуру в свои секты. Стоит какому-то ученику прийти
к гуру, как тот сразу же начинает увещевать его никуда не ходить, даже
по ошибке, потому что в таком случае он заблудится. Учеников очень
мало, и поэтому среди гуру имеет место жесткая борьба и конкуренция.
Эта ситуация напоминает базар, на котором много лавок, но очень мало
покупателей. Каждый лавочник находится в оппозиции ко всем осталь-
ным лавочникам. Существует недостаток товара, такой же недостаток
есть и в отношении учеников. В мире очень мало учеников, и много
гуру.
— 83 —
|