|
По этой причине (воспользуемся джайнской терминологией), когда
те, кто на протяжении многих жизней накопили необходимые условия и
желания стать мастером, кто создали тиртханкара-бандху, энергетиче-
ское намерение и склонность стать мастером, кто во многих жизнях
научились искусству выражения в словах своих переживаний, когда эти
люди в конечном итоге переживают внутреннюю истину, тогда редко
кто-нибудь из них способен выразить произошедшее с ним и передать
свой опыт другим людям. Иногда проходят столетья, прежде чем кто-то
сможет облечь свой внутренний опыт в слова и придать своим словам
правильную форму. Человеку нужны века, чтобы научиться переводить
свой опыт в живое учение. Это действительно очень трудно.
Солнце восходит утром, но восход редко кто-то видит, потому что
человек идет на завод или в контору, или он принимается будить детей,
чтобы они пошли в школу. Очень трудно увидеть утреннее солнце. И
даже если солнечный свет устремляется вам в глаза, еще не факт, что вы
увидите солнце, поскольку, если ваш ум бродить в другом месте, а вы
меж тем видите восход солнца, тогда красота восходящего солнца не
расцветает в вас. Вы будете продолжать свое движение, словно и не
увидели солнце. Среди тысяч людей порой останавливается один чело-
век, и он видит красоту восходящего солнца, и он понимает, что в нем
восходит то, что чувствует красоту восходящего солнца. Из тысяч лю-
дей, которые переживают красоту восхода, возможно, только один че-
ловек способен нарисовать картину восхода, потому что только один из
них может быть художником. Также верно, что среди них только один
может быть поэтом, у которого получится описать свои переживания в
стихотворении.
Но красота солнца земная, мирская. А красота божественного не от
мира сего. О божественном не напишешь картин, не сочинишь стихов.
Как же передать его форму? Когда появляется переживание бесформен-
ного, высшей истины, тогда из тысяч просветленных мистиков изредка
находится тот, кто способен быть мастером.
По этой причине в мире может продолжать заниматься своими дела-
ми большая толпа так называемых гуру. Сатгуру, подлинный мастер,
появляется раз в несколько столетий. Странное дело, всякий раз, когда
появляется настоящий мастер, все так называемые гуру восстают на
него.
Если бы в мир вернулся Иисус, то все фальшивые гуру восстали бы
на него. Если бы появился Махавира, то все так называемые гуру стали
бы его недоброжелателями. Когда появляется Будда, так называемые
гуру становятся к нему в оппозицию. Все современные так называемые
мастера будут против него, потому что человек, который приносит свое
подлинное переживание истины, разрушит деловые интересы всех лож-
ных гуру, которые извлекают финансовую выгоду из своих заимство-
ванных знаний. Итак, когда все так называемые гуру вместе восстают на
одного мастера, тогда вы вам нужно внимательно присмотреться к это-
му мастеру.
— 85 —
|