|
Если вы видите в каком-то человеке друга, вы уже не можете видеть
в нем врага. Вы сможете увидеть в нем врага завтра, но тогда вам уже
не удастся видеть в нем друга. Вы можете в одном человеке утром най-
ти друга, а вечером - врага. И вы знаете, что и друг и враг сокрыты в
одном человеке, но не можете видеть в нем и того и другого одновре-
менно.
Утром вы дрались с женой и чувствовали, что она враг, яд, но вече-
ром к вам вернулась любовь к ней. Тогда вы полностью забываете о
том, что ваша жена - яд, и она превращается в нектар. Завтра утром она
может снова стать ядом, но вы не способны видеть в ней яд и нектар
одновременно. В каждый миг вы можете видеть только одно лицо. Не-
возможно одновременно видеть противоположности.
Другой мир скрыт в этом мире. Божественное скрыто в материи. Бо-
жественное скрыто в, каждой частице материи, но до тех пор, пока вы
будете гоняться за материальным, вы будете выбирать одну картинку, а
другой образ не проявиться перед вашими глазами.
И так дело обстоит не только с вами. Даже просветленные люди ис-
пытывают такую же трудность. Когда они начинают видеть брахмана,
божественное, тогда они уже не могут видеть преходящее, материаль-
ный мир. Они не просто не способны видеть его. Поэтому они называют
мир майей, иллюзией. Вы решите, что вам трудно понять это, потому
что, когда Шанкара говорит, что этот мир - иллюзия, вы считаете, что
он делает философское утверждение, ведь если швырнете камень в ногу
Шанкары, из нее хлынет кровь. Если к ноге Шанкары покатится камень,
он уберет ногу, чтобы уберечь ее от удара. Шанкара тоже чувствует
голод и жажду. Ему нужно пить воду, и для него недостаточно пить бо-
жественное; ему нужно есть пищу, и для него недостаточно есть боже-
ственное. Вы испытываете затруднение, слыша слова Шанкары о том,
что мир есть иллюзия, что он нереален. Вы думаете: «Тогда зачем он
пользуется нереальными вещами? Тогда зачем он живет с этими нере-
альными, иллюзорными вещами? Если мир нереален, тогда с кем гово-
рит Шанкара? Тогда его просто некому слушать».
Вы испытываете такое затруднение, потому что вы ощущаете, что
этот мир реален. Божественное не кажется вам реальным. Но Шанкара
испытывает свое затруднение. Он видит реальность божественного, по-
тому что для него мир исчез. Если вы бросите в его ногу камень, он по-
чувствует, что камень бросило в него божественное. Но вам трудно по-
нять, что Шанкара отводит ногу от камня не для того, чтобы уберечь ее
от удара, а потому, что он спасает божественное в этом камне от сопри-
косновения с его малозначимой ногой.
— 77 —
|