|
Глаза видят то, что снаружи, а не внутри. Вы видите все окружаю-
щее вас и предполагаете, что точно также следует смотреть внутрь себя.
Все ваши чувства направлены во внешний мир. Иначе и быть не может,
так как для того чтобы идти в себя, чувства не нужны. Я могу без по-
мощи чувств переживать то, что есть во мне, но внешний мир без по-
мощи чувств узнать невозможно.
Все чувства человека развились из-за его желания познать внешний
мир. Мои руки могут касаться вас, я могу касаться рукой всего вокруг
меня, но я не могу касаться ею того, что внутри меня. Мои глаза могут
видеть все что угодно, только не самих себя. По этой причине сознание
естественно течет вовне. Вами овладевает потребность в том, чтобы
владеть все большим количеством вещей. Человек становится богатым
вещами, но внутренне он остается бедным. Человек может стать очень
сильным во внешнем мире, но он все также слаб и беден во внутреннем
мире. Пока существует внутренняя бедность, внешней силе и внешним
способностям грош цена.
Во-вторых, вас окружают люди, которые сосредоточены на внеш-
нем. Ум человека - прекрасный подражатель. Мы изучаем окружающее
нас, подражая этому. Ребенок учится языку, на котором говорят дома.
Конечно, нельзя иначе изучать язык. Ребенок будет верить в ту рели-
гию, в которую верят его родители, он начнет посещать храмы, в кото-
рые ходят поклоняться его родители. Ребенок присоединится к той же
игре, в которую играют его родители, семья, город, страна.
Вы течете вместе с толпой. Все бегут среди мирских забот, поэтому
и вы начинаете бежать вместе со всеми. Все ваше образование направ-
лено на внешнее путешествие, но у вас нет образования для внутренне-
го путешествия.
В древние времена Индия попыталась изменить ситуацию. В те вре-
мена, когда писали Упанишады, усилия по изменению ситуации достиг-
ли своего пика. Прежде чем ребенка мог увлечь внешний мир, его от-
правляли в гурукул, мистическую школу духовного мастера, где люди
сосредоточивались на внутреннем поиске. Прежде чем человек мог за-
теряться во внешних явлениях, мы хотели дать ему вкус внутреннего
мира. Когда человек хотя бы однажды вкушал внутренний мир, ничего
от внешнего мира уже не было ценным для него. Стоило человеку толь-
ко попробовать внутреннее путешествие, как безумная гонка за внеш-
ним бледнела для него. Внешний мир казался ему скучным. Когда чело-
век, вкусивший внутренний мир, движется во внешний мир, он делает
это лишь по необходимости, а не из-за честолюбия и желания. Тогда,
даже если человек вовлечется в мирские дела, он останется свидетелем,
он не будет деятелем.
— 53 —
|