|
Я спросил об этом ее мужа, и он объяснил мне:
-Все очень просто. Дело в том, что я ожидал доход в один миллион
долларов, а вместо этого получил полмиллиона долларов, поэтому я
переживаю о потере полмиллиона долларов!
Ум, полный ожиданий, переживает потерю даже тогда, когда чело-
век чего-то достиг. Ум, полный свидетельствующих переживаний, по-
лучает даже тогда, когда человек что-то теряет, потому что он знает о
том, что не он сделал это. Все, что человеку приходит извне, - это дар
существования, благословение.
Итак, человек становится хозяином только после того, как получает
несколько проблесков свидетельствования. Тогда у него есть жена, но
он никогда не становится господствующим мужем. Тогда у него есть
дети, но он заботится о них, не становясь при этом авторитарным от-
цом. Он строит дом, ведет дела в магазине, но делает все так, словно он
актер в спектакле. Он терпеливо ждет тот день, когда он сможет про-
должить незаконченное внутреннее путешествие, которое он оставил в
возрасте двадцати пяти лет. А в возрасте пятидесяти лет он становится
ванапрастой.
Ванапраста - это тот, чьи глаза обращены к лесу. Жизненное путе-
шествие, которое началось в лесной школе духовного мастера, снова
указывает на лес. На самом деле, человек не возвращается в лес, потому
что в этот момент из гурукула возвращаются его дети, и если бы отец
сразу же бросил детей ради того, чтобы отправиться в лес, то дети ока-
зались бы в затруднении.
Дети испытали внутреннее спокойствие, но теперь им нужно вести
себя в мире. По этой причине отец остается в доме, пока ему не испол-
нится семьдесят пять лет, но обратив внимания к лесу. Он постепенно
отстраняется от семейной жизни. Когда его дети возвращаются из гуру-
кула, мистической школы в лесу, он учит их, как вести себя в мире, ис-
ходя из своего опыта.
Когда человеку исполняется семьдесят пять лет, от отрекается от
мира, становясь саннъясином, монахом, и возвращается в лес. К этому
времени дети достигают возраста пятидесяти лет, теперь наступает их
очередь стать ванапрастой. А те люди, которые ушли в лес санньясина-
ми в возрасте семидесяти пяти лет, играют роль духовных учителей,
они учат детей, которые ходят в мистическую школу - так выстраива-
лась непрерывность жизни. Мы отправляли детей к гуру, к тем, кто, в
конце концов, возвращались в лес, пережив первые три стадии жизни. В
мистической жизни дети впитывали суть и таинства жизни, чтобы они
были готовы в возрасте двадцати пяти лет войти в жизнь наполненными
и обогащенными.
И именно такой период жизни должен всегда быть между учителем
и учеником. В наши дни отсутствует чувство уважения между учителем
и учеником, поэтому в мире так много трудностей. Иногда случается,
что ученик даже мудрее и опытнее учителя. Когда учитель ненамного
старше ученика, уважение не возникает.
— 57 —
|