|
И по мере того, как это эго: «Я есть» становится все сильнее и силь-
нее, бессознательность также становится сильнее, потому что эго опья-
няет. Это опьянение усиливается в той же пропорции, как и эго, в той
же степени, и жизнь человека становится бессознательной. Когда нет
божественного, нет причины, по которой следовало бы кланяться. По-
этому те люди, которые были очень эгоистичны, черпали поддержку в
этом. Они были счастливы из-за того, что не нужно кланяться, не нужно
сдаваться. Смирение больше не воспринималось как качество святости,
была только гордость и высокомерие.
Махавира сказал: «Будьте независимыми. Не ленитесь, вы не долж-
ны зависеть от молитвы». И невежественные поняли так: «Я есть и я
должен полагаться только на собственную силу. Я должен полагаться
только на себя». Эго становится сильнее, и это эго разрушило филосо-
фию джайнов. Точно так же, как концепция брамана, вселенской реаль-
ности, сделало индуистов ленивыми и сонными, концепция индивиду-
альной души сделало джайнов высокомерными и эгоистичными.
Когда Будда увидел, что оба взгляда, вселенской реальности и инди-
видуальной души, вызвали деградацию человека, он сказал, что нет все-
ленской реальности и индивидуальной души. Есть только шунья, об-
ширная пустота. Его выражение истины было уникальным. Он сказал,
что нет вселенской реальности, и нет индивидуальной души, потому что
нужно было обрезать сами корни ошибки, которую допустил индуист-
ский образ мышления и джайнская философия. Будда говорит: «Вас нет,
и нет никого внутри вас». Будда говорит это для того, чтобы достигнуть
этого ничто высшего понимания.
Вот почему Будда не использовал слова брахмалока, обитель боже-
ственного, и также он не использовал слова мокша, высшее освобожде-
ние. Он использовал слово нирвана, прекращение пламени глиняной
лампы. Когда топливо в глиняной лампе сгорело, мы не спрашиваем:
«Где пламя? Куда оно девалось?» Его просто больше нет. Будда говорит
о том, что у пробужденного сгорает не пламя пробуждения, но только
его эго. И то, что остается внутри есть высшая пустота, чистая пустота.
И достигнуть этой пустоты - это нирвана. Таково было очень глубокое
внутреннее прозрение, потому что после него, у человека больше не
оставалось возможности быть ленивым, и не было поддержки его эго.
Но когда невежественные услышали о том, что нет ни вселенской
реальности, ни индивидуальной души, они объяснили себе это так, что
нет ничего, чего стоило бы достигать! «В чем смысл, если нет ничего? И
если пустота уже есть внутри, к чему усилия? Для чего практиковать
духовные дисциплины?» Прозрение Будды казалось невежественным
атеизмом: «Если нет ничего, мы должны наслаждаться всеми видами
удовольствий, которые есть в жизни, мы должны наслаждаться ими!
Если нет ничего вечного, к чему отказываться от преходящего? Лучше
держаться за то, что доступно сейчас, потому что позже нечего будет
достигать, останется только пустота, ничто». И видение будды также не
увенчалось успехом из-за его учения о пустоте.
— 236 —
|