|
Д. В. Пивоваров сделал попытку объединить имеющиеся трактовки, предложив понимать под идеальным функцию субъект-объектного отношения. Он определяет идеальное как «особый, характерный только для взаимодействия субъекта и объекта способ существования информации... Идеальное есть особая, присущая только человеку форма отражения действительности, составляющая внутренний план взаимодействия субъекта и объекта, переноса информации от объекта к субъекту и обратно. Идеальное как специфичес- 57 кий вид взаимоотражения субъекта и объекта, управляя вещественно-энергетической стороной их взаимодействия, выступает внутренним фактором саморазвития этого взаимодействия, его творческим началом, самогенератором» (196, с. 17–18). В чем состоит специфика идеального отражения? Это отражение опосредованное, через представленность одного через другое, через репрезентацию. Это совершенно иное отражение, чем непосредственное воспроизведение характерных черт отражаемого во внутренней структуре отражающего. Как пишет Д. В. Пивоваров, «отражение через посредника есть своеобразное отражение ранее отраженного, отражение отражения, в итоге которого через отражение посредника отражается целое и общее, объективно существующее в прообразе в диалектической связи с единичным и частным» (196, с. 18). Поэтому идеальное отражение — это отражение, связанное с воспроизведением общих черт, а не единичного в объектах и явлениях. Как возникает такое отражение отражения? Опираясь на идеи об интериоризации Л. С. Выготского и высказанную М. А. Лиф-шицем мысль об объективно формирующихся в процессах природного и социального развития предметах-образах (мерах целого), ответ на этот вопрос пытаются дать Д. В. Пивоваров и В. В. Давыдов (72). Анализируя возможный путь происхождения знаков, «идеализации материального», В. В. Давыдов сделал вывод, что первое звено в этом процессе лежит в изменении человеческой чувственности. В трудовой предметно-преобразующей деятельности человек из биологического существа превращается в социальное существо. Природные объекты становятся «удовлетворителями» его общественных потребностей, а органы чувств в эволюции стали выделять в природных объектах те свойства и отношения, которые важны для планирования и регуляции взаимоотношений человека с предметами и средствами труда. Постепенно «мир предметов, созданных человечеством, и ориентация в них стали основой работы самих органов чувств» (72, с. 100). Если прежде отражение характеризовалось главным образом чувственной модальностью (модальностями фигуры, цвета, запаха, вкуса и т. п.), то теперь возникает необходимость отражения общих и существенных свойств предметов и явлений. Так, глаз теперь выделяет свойства, важные для обработки предметов в механическом отношении, при изменении их пространственной формы и т. д. И тем самым человек получает возможность сравнивать предметы с точки зрения объективно присущего вещам разнообразия, различия степеней их совершенства, выбирать в качестве орудий те, в которых воплощены наиболее развитые свойства классов вещей (самое твердое из твердых, самое острое из острых, самое круглое из круглых и т. д.), то есть предметы-инварианты. — 57 —
|