|
В детской психологии с этих позиций было тщательно исследовано возникновение и развитие у детей ориентировки в мире при восприятии формы и величины видимых предметов, высоты и тембра звуков (А.В. Запорожец и др., 1966; А.В. Запорожец, М.И. Лисина — в кн.: Развитие восприятия, 1966; А.Н. Леонтьев, 1972, 1983; П.Я. Гальперин, А.В. Запорожец, С.Н. Карпова, 1978). Процесс чувственного восприятия был интерпретирован как особая деятельность по построению образа на основе общественно выработанной системы сенсорных эталонов и нормативных действий (А.В. Запорожец, 1966; А.Н. Леонтьев, 1983). По словам В.П. Зинченко, «восприятие следует рассматривать как действие субъекта, посредством которого осуществляются различные виды преобразования стимулов в образ» (1964. С. 232). Была доказана та особая роль в построении адекватных образов действительности, которую играют ориентировочно-исследовательская деятельность (А.В. Запорожец, 1960а,б; Н.Н. Поддьяков, 1977) и перцептивные действия (А.А. Венгер, 1969). Подтвердилось предположение о латентном научении как об одном из путей построения образа действительности в результате деятельности (Д.Б. Годовикова, 1959,1965). Во всех перечисленных выше работах речь шла об отражении человеком физической действительности. И это понятно, так как в них рассматривалась деятельность людей в системе «человек —объект». Но общение характеризуется субъект-субъектными отношениями, причем обоюдными, двусторонними. Значит, и продукты деятельности здесь должны иметь особый характер. Логично предположить, 119 что в результате коммуникативной деятельности должны сформироваться образы людей — другого человека, партнера по общению, и самого себя, поскольку благодаря взаимной активности партнеров в общении возникает знаменитый эффект «зеркала», о котором говорил К. Маркс. Поэтичный образ человека, познающего себя, всматриваясь в свое отражение, мы находим у прекрасного русского писателя М. Пришвина: «В природе вода лежит, и ее зеркало отражает небо, горы и лес. Человек, мало того^что сам встал на ноги, он поднял вместе с собой и зеркало, и увидел себя, и стал всматриваться в свое изображение. Собака в зеркале видит в себе другую собаку, но не себя. Понять самого себя в зеркальном изображении скорее всего может только человек. Вся история культуры и есть рассказ о том, что увидел человек в зеркале, и все будущее наше в том, что еще в этом зеркале он увидит» (1969. С. 22). — 88 —
|